El 16 de diciembre de 1933 se funda la Federación Nacional de Charros que se dio a la doble y fructífera tarea de agrupar a todas las asociaciones de charros del país, para organizar competencias y elaborar un reglamento común que unificará criterios en la práctica de este deporte nacional

Los indígenas, durante el tiempo de la Colonia, en casi todo lo que hacían eran menospreciados, vejados y juzgados con rigidez, por tanto siendo el caballo un animal muy útil en la conquista, le tuvieron gran estima y no fue fácil permitir que los recién conquistados, los tuvieran, ni siquiera para amansarlos, pues se temía que descubrieran uno de sus secretos claves en la lucha por la conquista y los derrotaran.

Ya en 1555, segunda mitad del siglo XVI, el segundo Virrey de la Nueva España, Don Luís de Velasco, había puesto en uso una montura distinta a la que usaban los españoles; así surgieron las primeras sillas mexicanas y los primeros frenos de estilo diferente, con características propias para las necesidades vaqueriles de la Nueva España.

Así nació la charrería en las haciendas de los estados de Hidalgo, - cuna de la Charrería -, Puebla y Estado de México, extendiéndose más tarde por toda la Nueva España y floreciendo en el Virreinato de la Nueva Galicia, - actual Estado de Jalisco y sus alrededores-.

Posteriormente y poco a poco la Charrería creció, al generalizarse el uso de los caballos entre los habitantes de nuestro país, donde los hacendados y sus servidores de confianza hacían gala de su pericia y destreza en el manejo de los animales, consumando útiles y valiosas maniobras con arrojo, valentía y pericia.

En 1880 la Charrería profesional tuvo su origen, fue entonces cuando apareció el famoso "Charro Ponciano” cuyas hazañas reconocemos por los corridos y canciones.

Su nombre fue Ponciano Díaz, originario de la Hacienda de Atenco, en el Estado de Hidalgo - la primera ganadería que se estableció en América -, dio gran impulso e incremento a la Charrería, convirtiéndola en espectáculo de valentía y pericia digna de admirar..

 La Charrería ha sido tema de poetas, pintores, músicos, historiadores, artesanos y personas de reconocida cultura; todos ellos amantes de nuestras tradiciones y raíces.

La Charrería por otra parte esta relacionada con la sastrería, sombrerería, platería, zapatería, fustería, talabartería, curtiduría, fabricación de sarapes, elaboración de reatas, herrajes, bordados y trabajos en pita. Así que, adentrándose en el tema de la Charrería, resulta interesante hasta para tomarlo como un tema para un programa cultural, a nivel escolar por tratarse de un valor histórico muy importantes.

La Charrería fue declarada “Deporte Nacional” por el Sr. presidente de la República Don Manuel Ávila Camacho, e instituido el 14 de septiembre como “Día del Charro”.

Por lo cual debe quedar claro que la Charrería nació en el campo y se reglamento en la ciudad, surgiendo la primera asociación en el Distrito Federal, con el nombre de “La Nacional” el 4 de junio de 1921. Posteriormente surge el 29 de abril de 1923, la segunda asociación de la República con el nombre de “club Nacional de Charros Potosinos”, ahora Potosina de Charros en la capital del Estado de San Luis Potosí y, el 8 de agosto de 1923, en Toluca Estado de México, la tercera asociación de charros del estado de México.

 

Es difícil precisar cuando comenzó a celebrarse la Navidad tal cual hoy la conocemos. Lo cierto es que las costumbres, mitos y leyendas que se le fueron sumando a lo largo de los siglos provienen de muchos países diferentes.  Tampoco se conoce el día exacto del nacimiento de Jesús, aunque se sabe que fue durante el reinado de Herodes. A mediados del siglo IV, el Papa Julio I estableció la fecha del 25 de diciembre, día próximo a muchas fiestas del solsticio de invierno que se celebran en la antigüedad.  La aparición de Papá Noel también llamado Santa Claus,  según el país- así como la tradición del árbol navideño o la representación del pesebre, son costumbres que provienen tanto de la leyenda como de la realidad.  La figura de Papá Noel, por ejemplo, esta inspirada en la vida del obispo de Mira - en la actual Turquía- conocido hoy como San Nicolás, que fue muy popular por su bondad y generosidad con los pobres. EL ÁRBOL:  Cuando en invierno los árboles perdían sus hojas, los germanos los vestían para que los espíritus buenos que en ellos habitaban regresaran pronto. Los adornos más comunes eran manzanas o piedra pintadas, eso fue el origen de los adornos, las bolas de cristal se incorporan alrededor de 1750 en Bohemia. Buena parte de la tradición del árbol de Navidad, en cambio, tuvo su origen en una leyenda europea: se dice que durante una fría noche de invierno, un niño busco refugio en la casa de un leñador y su esposa, que lo recibieron y le dieron de comer. Durante la noche el niño se convirtió en un ángel vestido de oro: era el niño Dios. Para recompensar la bondad de los ancianos, tomo una rama de un pino y les dijo que la sembraran, prometiéndoles que cada año daría frutos. Y así fue: aquel árbol dio manzanas de oro y nueces de plata. Fue San Francisco de Asis quien populariza la costumbre de armar un pesebre. En su viaje a Belén, en el año 1220, quedo asombrado por la manera como se celebraba allí la Navidad. Entonces, cuando regreso a Italia le pidió autorización al Papa Honorio III para representar el nacimiento de Jesús con un pesebre viviente. A partir de ese momento, la tradición se extendió por Europa y luego por el resto del mundo. Hoy Papá Noel, el arbolito y el pesebre son los símbolos universales de la Navidad. Tan universales como la costumbre de desearles a todos ustedes y en todas partes, felices fiestas y que en esta noche de Navidad comparta su mesa con  una persona o una familia no solo la felicidad sino también la seña navideña.

¡Ese es mi mero Padrino!

                   Escribe Julio ARCHILA GOMEZ

                                                -- Cronista de la Ciudad--

       Corría el año de 1947. Los labriegos en su mayoría ocupados en la siembras de maíz y frijol en sus tierras productivas. El campo ofrecía un panorama como si fuese el propio paraíso en donde habían nacido nuestros padres Adán y Eva. Los cenzontles, los chituríz, las palomas, las tortolitas, los canarios, los zanates, los clarineros y todo tipo de aves parecían formar un concierto de música celestial. Prevalecía la felicidad, el optimismo de los que poblábamos este controvertido pueblo, se saludaban con respeto con el consabido ¡Buenos Días! Como te va! Como esta la familia, ¿ya sanó tu hijo de la chelonera?. Ya se alivió tu mujer?

      1947 nacía la época de la aviación para lo cual se dispuso de una pista de aterrizaje  con una extensión de aproximadamente 900 metros de largo por  100 metros de ancho. Esto es, de la 6ª a la 14 Poniente en donde hoy es el llamado parquecito Aquiles Sedán. Bajaban y se iban los primeros aviones de una, dos, tres y hasta cuatro plazas con personas que pagaban 25 pesos por pasaje. Desde la mañana el campo de aviación se dejaba ver familias enteras para ver el aterrizaje de los aviones  y de paso enterarse quienes eran los viajeros, algunos de ellos despedidos con los sones y los valses de la marimba que para tal ocasión también los guitarristas asían sonar las cuerdas del instrumento para alegrar el ambiente en donde los compadres y amigos se estrechaban la mano. ¡Que felicidad tan grande embargaba aquellas personas vivir esos tiempos de amor, fraternidad y reencuentro familiar!  

       Costumbre de don Cipriano volar en una nave especial los días domingo de cada semana—voy y vengo-. Solicitaba a mi padre don Sebastian Archila Gutiérrez, en ese entonces agente de los Servicios Aéreos de Chiapas  una avioneta para el rico hacendado. De su finca venia montado en un brioso caballo que, según él, era de la raza árabe, pura sangre. Ya el caballerango solicito ayudaba a su patrón decender de la cabalgadura  cuyo semoviente lo resguardecía bajo un árbol de pochota ubicado a un costado de la Quinta Alicia, propiedad del señor don Héctor de Jesús Moreno, otrora Oficial del Registro Civil

      Don Cipriano retorciendo los bigotes de alacrán abordaba la avioneta piloteada por el Capitán José Urquidi a quien las muchachas le hacían obsequios de ramos de exquisitas gardenias. La familia de don Cipriano ya tenía órdenes de esperarlo después del medio día con marimbas y cohetes. El reloj ferrocarrilero de puritito oro  que guardaba celosamente en uno de los bolsillos de su camisa don Rubén Vidal, ya marcaba las cuatro de la tarde y quizá  por Suchiapa ya la nave venía volando con su pasajero don Cipriano. Así era. Ya se dejaba ver la avioneta  cuyo artefacto la gente observaba sin perder detalles. No podía  faltar la presencia de la niña Luz María, mas conocida como la “niña luchita!, ahijada de nuestro personaje don Cipriano que,  al igual que los familiares del hacendado iban a recibirlo.

      El maestro Rubén ordenó a sus marimberos que tan pronto observaran que don Cipriano tomara la escalerilla para poner los pies en la tierra se soltaran con una diana con chinchín. Dicho y hecho, don Cipriano alzó los brazos  en señal de saludo y, una sonrisa de oreja a oreja  llena de satisfacción. En eso, su ahijada Luchita lanza un grito de alegría, ESE ES MI MERO PADRINO, Que ¡Viva mi padrino!...y sigue la diana, mas larga que de costumbre. Corre la niña a darle un beso a su padrino y éste, de sus bolsillos extrae una moneda de dos centavos y se los da a su ahijadita para que se compre algunas golosinas. La niña a regaña dientes, le dice a su nana, ¡Que miserable es mi padrino!

 

                       ¡Buenos días tío!

                        Por Julio ARCHILA GOMEZ

                                                 CRONISTA

      Cuando por allí me encontraba, siendo un muchachito de escasos siete años, con don Fortino Rincón cuyo domicilio lo era en la esquina de la  1ª norte y calle central, de esta ciudad,  me gustaba siempre darle los buenos días, ¡Buenos días tío Fortino!, por el hecho de que platicaba muy bonito, “cosas de Dios” que retomaba de unos folletos denominado La Atalaya”. De igual manera lo hacia con don Marcelo Fernández, tío Chelo, a quien le llevaba unas buenas frutas de guayaba. Su antojo predilecto que lo compartía con su esposa, la tía Roselia.

      Mi trabajo, pese a “mi juventud” era de aseador de zapatos y por ello me relacionaba con personas adultas a las que escuchaba con mucha atención, prediciendo, quizá lo que vendría seis décadas después. Aviones, carreteras, teléfonos, telégrafos, radio, televisión y, muchas cosas más que ahora disfrutamos para bien o para mal, pero, por eso  estamos en la era de la modernización. A esa edad, la mayor parte de los muchachitos nos gustaba ocuparnos en cualquier oficio siempre y cuando nos dejara una centavos para apoyar a nuestros padres y, de paso comprarnos nos buenos zapatos mineros, telas de mezclilla para los pantalones y de la llamada tela de cabeza de indio para las camisas,

       Por esos tiempos habían dos molinos de nixtamal, uno propiedad de don Alberto Grajales, mas conocido como El Barril y, el otro del señor don Emilio Calvo, ambos molinos lo hacían funcionar con el escape abierto a eso de las tres de la madrugada despertando a todo mundo en señal de que las señoras podrían llevar el nixtamal para ser molido. Por un kilo molido del maíz cocido para hacerlo masa fina cobraban la muy respetable cantidad de tres centavos y, si llevábamos una moneda de cinco centavos nos daban unos boletos de un centavo para con eso pagar la siguiente molida del siguiente día.

      A partir de las tres de la madrugada se dejaba escuchar “la palmiadera” de las señoras haciendo las sabrosas tortillas matamaridos. El relinchar de los caballos esperando al amo para llevarlo a los sembradíos. Los famosos candiles o quinqués o teas de ocote para que se alumbraban. Sin faltar el luceron que alumbraba con todo su esplendor por el lado oriente del pueblo de Villa Flores. Olvidaba decir, que los hogares mas pobres, más humildes por no haber dinero para ir al molino de nixtamal utilizaban los metates o piedras para moler el nixtamal. Hervían el agua en

Jarrones de barro al igual que los sartenes para freír los frijoles y los grandes comales para coser las tortillas. Allí en un rincón de la cocina lucían los bonitos fogones con leña seca ardiendo todo el día y noche. No faltaba en la cocina las famosas chilmoleras, los molinillos para batir el chocolate y fuera de la cocina las grandes bateas de madera para lavar la ropa. La vida, la que marca nuestro destino y el futuro de todos los seres humanos nos hace pensar en la grandeza del Omnipotente y nos hace reflexionar que, pequeños e insignificante somos ante la grandeza de lo desconocido.  Continuará archilagomez@hotmail.com. agosto  1985

 

             Col. Dr. Domingo Chanona

                           La Guaca

      Hace ya varios años visitaba la casa del tío Beto Muñoz, esposo de la respetable señora doña Carlota Trujillo quienes vivían en la Col. Dr. Domingo Chanona. Me invitaron un refrescante embotellado o sea una gaseosa de limón que por esos tiempos era el refresco predilecto de los rancheros que bajaban de sus terrenos productivos para realizar algunas “compritas” en la tienda del tío Beto, quien muy atento le daba atención a los maiceros y frijoleros que iban a vender sus cosechas en las bodegas de don Werclein Díaz.

      --Queasiste- por aquí, pué compita, me pregunta Tobías que bajó del cerro a comprar un machete acapulco y una punta para su arado trompa de “cochi”.

        Como le conocía le saludé con afecto preguntándole por la familia. Me dice que ya iba por seis, tres barraquitos y tres hembrecitas. Es gente sencilla que se manifiestan por ser sinceros, honestos y honrados a carta cabal.

        Ahí entre pláticas y pláticas un acaudalado finquero que también bajó del cerro me dice, “Oí compa, lo sabes que aquí en esta lomita que ahora es casa del compa Beto pararon  la primera casa?, Y no lo sabés también que aquí se llamo primeramente la GUACA, Guacamaya.  Y por qué la “guaca”, le pregunté a don Reynaldo Ruiz Sánchez—94 años--- y él me dice…”Y entonces se le llamaba  el Paraje  la GUACA o Guacamaya, por que?  Porque venían las guacamayas a comer nanchi, aquí había un nanchal. Y doña Carmen  Corzo  le puso la Guaca pero ya cuando se hizo la colonia, se le puso el nombre actual, Dr. Domingo Chanona.

         De acuerdo a algunas personas que fueron los primeros pobladores de la hoy Colonia Dr. Domino Chanona y que vivían como baldíos en la finca Buenavista propiedad de la señora Carmen Corzo, estas tierras “eran pura montaña” poblada de aves silvestres, sin embargo—según nos comenta don Arnulfo Jiménez Samayoa—algunos baldíos a espaldas de doña Carmen Corzo  se reunían en  un arroyo llamado “El Arroyón”, todo esto de las reuniones era promovido por el maestro de una Escuela Primaria, Robustiano Ruiz, Todo ello era para fincar una nueva Colonia.

         Veamos que nos dice don  Arnulfo Jiménez respecto a que él sabe de esta comunidad, “ Los verdaderos fundadores de esta colonia..Dr. Domingo Chanona,  vivían en la finca Buenavista de la señora doña Carmen Corzo, el que promovió para que fuera un Ejido, fue el profesor de la Escuela Primaria Rebustiano Ruiz”.

 

        Pero dejemos que sea el propio don Arnulfo quien nos narre a su manera un poco de historia que logramos rescatar con él en una entrevista, “”Si vamos a empezar con mi papá y mi mamá porque  fueron los que vinieron a vivir acá en la Finca Buena Vista con la Señora Carmen Corzo la dueña de esa finca y entonces ya de hace muchos años.

Mi papá se llama Jenaro Jiménez Nolasco y mi mamá se llamaba Mabel Samayoa Gómez, y ya estando ahí en la finca la señora le dió un cuarto para vivir en la casa grande. Y entonces la señora no quiso que mi papá parara casa, que  viviera ahí con ellos, bueno mi papa se daba cuenta de todo y la señora le platicaba todo lo que estaba sucediendo. Pero los después  fundadores  hacían sus reuniones en  El Arroyón. por cierto, hasta la fecha se llama “El Arroyón ”todo lo hacían  escondidos para que no se diera cuenta la señora doña Carmen.  Las personas que estaban con ella  a su favor no decían nada de las reuniones. Todo esto  lo promovió  Don Rebustiano  Ruiz un profesor de primaria, ahí se reunían en el Arroyón con ellos y, entonces vino un señor que se llamaba Leopoldo Cruz el tenia su rancho que se llamaba “La Asunción” el prometió que el iba a ayudarles y que  iba apoyarlos,  y si cumplió porque un día domingo,  fue el  25 de Diciembre del año 1935 que tomaron decisiones que iban a tomar posición del llano y parte de la montaña que se llamaba “ La Guaca”  que ya de por si tenia ese nombre ya que don Rebustiano fue el que dio todas las vueltas, la gente murmuraba ya que no se hablaba  de agrarismo en esa época, todo ese tiempo las tierras eran de los  terratenientes. La propietaria de  la Finca  Buenavista doña Carmen decía que era de ella hasta donde llegaba la vista y entonces dice  “no va a venir gente de otro lado a fincar de otro ya que están ustedes aquí, pero como le hacemos pues voy a tratar de verlo estos papeles. Entonces un día domingo vinieron a posesionar. Doña Carmen  tenía un capataz  que era quien el que mandaba a la gente, ellos eran mozos de la finca pero no trabajaban por su cuenta. y los mando a buscar a las personas supuestos invasores, pero no sabían a quien y tuvieron que regresar.  Ya después vieron a doña Carmen que la gente ya no quisieron regresar, mando a llamar a los vecinos que lo apoyaran, Don Constancio De los Santos, Don Julián Cruz, Don Porfirio Gomez y Don Ángel Alfaro todos ellos tenían sus rancho cerca de la finca y entonces los mando llamar para que vinieran ellos a convencer a la gente a que regresaran a la Finca pero la gente ya no quisieron regresar.

Pero la labor que hizo don Rebustiano Ruiz y don Nabor Córdova ya se habían ido para Tuxtla. Era un viaje largo porque se iban a pie, no tenían caballo, no tenían nada solo a pie  y como no podían regresar mando a localizar a don Sinar Corzo que era pariente de ella,  siempre lo apoyaba porque siempre andaba con su escolta, se le hizo fácil. Pero cuando doña Carmen  platico con mi papa que iba a llegar Don Sinar a desalojar a la gente,  mi papá le dijo a doña Carmen “yo me voy a ir para San Juan” y le dijo, “que vas a ir hacer,  si acá hay bastante terreno aquí para que trabajes. No, le contesta  es que allá me van a dar terreno”, bueno tu sabes, si te quieres ir.

 Agarró  mi papá y se fue,  mando a pedir lugar de tierras porque faltaba gente para cumplir los requisitos que necesitaban para el primer censo general y todavía alcanzo como Fundador ahí en San Juan y ahora es Ursulo Galván ya que vino Don Sinar aquí a desalojar a la gente la fecha que dijo Doña Carmen  llego un día Domingo el 26 de Diciembre del año 1934 el llegó a las 10 de la mañana aquí donde estaba la gente.

 Yo  nací alas 3 de la tarde del mismo día por eso yo me acuerdo de todo eso.  o sea que cuando nos venimos para  acá con mi papa ya 4 hermanas y un hermano habían  nacido en Buenavista ya ellos habían tardado ellos ahí.

   Eso es parte de la historia del respetable don Arnulfo Jiménez Samayoa, quien me confió estas declaraciones muy sencillas pero verídicas, según él.

 

                            BREVE HISTORIA DE LOS FUNDADORES

                                     COL. DR. DOMINGO CHANONA

 

Debo estar agradecido de todas y cada una de las personas que me abrieron las  puertas de su casa y el haber asistido a algunas reuniones para platicar sobre la vida de la colonia Dr. Domingo Chanona.

        Don Jonathan Ruiz, hijo de uno de los luchadores de esta comunidad don Raymundo Ruiz, me apoyó en todo lo que vale  para rescatar un poco de historia de esta tierra que en un principio llevó el nombre de GUACA y luego después fue “bautizado” con el nombre de Dr. Domingo Chanona. Veamos en principio los fundadores

          Nabor Córdova Pérez, (papá de los señores Víctor Manuel, Ilde, Alfonso, Víctor Manuel y  Juan Córdova Marroquín, finados)

          Don Nabor Córdova Pérez, fue el primer Comisariado Ejidal, luego llegó el Profesor Rebustiano Ruiz y enseguida don Ciro Ruiz Gallegos, papá de don Carlos Ruiz Rodríguez que en ese entonces don Carlos tenía doce años, luego llegó don Eliseo Pérez con su esposa Francisca Bojorjez –tía panchita- doña Natividad Sánchez, don Teofanes Cruz, don Antonio Guzmán, José Gómez, Félix Farrera, Genaro Jiménez, Patricio Jiménez—tío ticho—don Sacarías Pérez—tío chaca—doña Dolores—tía Lola—abuelita de don Rafa Farrera, Nicolás Pérez—tío Nico—su esposa Indalecia Alfaro, don José González, hermano de tía Gollita, Braulio Gómez, Antonio Hernández, doña Joaquina Cruz y el gran hombre  Nabor Córdova Pérez y su esposa la señora Julia Marroquín González acompañados del Dr. Domingo Chanona y el profesor Rebustiano Raíz, quienes fueron los líderes luchadores de estas tierras de Chanona, llamándose en primer lugar la GUACA, pero el profesor Rebustiano Ruiz le puso el nombre de Dr. Domingo Chanona.

                           PRIMERA CASA DE PAJA

 

     La primera casa de paja, o sea “torito”   fue de la señora Joaquina Cruz, donde era la tienda de doña Carlota Trujillo y el tío Beto Muñoz, precisamente en el centro de la colonia. Actualmente el dueño lo es don Mario Enrique Pino.

      Cuando estos hombres lucharon por las tierras de Chanona, venían otros grupos armados de otros lugares, corriéndolos a balazos  a grupos de los señores de Chanona, pero las colonias que apoyaban a Chanona fueron Ursulo y Melchor  el Doctor Domingo Chanona vivió también en Buena vista pero se hizo al lado de los defensores de la GUACA, y porque era muy bueno el Doctor Domingo Chanona pues por eso el Profesor Rebustiano Ruiz dijo que le pusieran el nombre de Dr. Domingo Chanona y de acuerdo con  todos así quedó hasta hoy.

       La señora Carmen  Corzo Mollano, dueña de Buenavista y su esposo don Ciro López, siendo asesinado por vecinos de Tenochtitlan porque no se dejaban quitar sus tierras. Doña Carmen cuando vio que nadie le  iba a apoyar en defensa de sus tierras, optó por regalar las tierras que peleaban los de la GUACA.

      Los abuelitos entrevistado para este historial, aseguran que le decían la GUACA porque había un palo de nanchi cuyo fruto parecían durazno, madura verde. Allí llegaban muchos pájaros, faisanes, alcaraban, guacamayas, alondras y muchos pájaros que se alimentaban de nanchi. Ese árbol estaba en donde hoy se edificó el kinder Dr. Julio Cesar Pastrana Caso.

Doña Carmen Corzo dueña de Buenavista mandaba al Coronel Sinar Corzo a maltratar a los defensores de Chanona y también  a los de Obregón, según  versión de Don Emilio hijo de don Nabor Córdoba Pérez menciona que después del Profesor Rebustiano Ruiz  que el primer Profesor que tuvo Chanona ya en la escuela fue el Profesor Ernesto, su esposa llamada Lilia Gómez  Don Carmen Castillo era hermano de Don Martín segundo Cruz y Don Carmen Castillo asesinÓ al Comisariado Don Nabor Córdoba Pérez  que en ese entonces su hijo Emilio tenia 8 años de edad, tomo una Arma calibre 38 de dos balazos por la espalda.

Don Nabor un tiempo vivió donde hoy es el Registro Civil y después se fue a vivir contra esquina con la carnicería el Novillo y Don Carmen Castillo vivía donde es la casa de Doña Manuelita Coutiño, por eso amigas y amigos que vivimos aquí en Chanona le agradecemos a las siguientes personas como son, Don Nabor Córdoba Pérez y su Esposa Julia Marroquín González, Prof. Rebustiano Ruiz, Siro Ruiz Gallegos, Eliseo Pérez, Natividad Sánchez, Teofanes Cruz, Antonio Guzmán, José Gomes, Félix Ferra, Genaro Jiménez, Patricio Jiménez Nolasco, Sacarías Pérez, Soledad Cruz  Tía Chole, Consuelo Gómez. Y los hijos de fundadores que nos ayudaron a ser esta historia fueron.

Julio Jiménez, Hijo de Patricio Jiménez, Luvia Espinosa Camacho

Carlos Ruiz, Hijo de Siro Ruiz, Isabel Robles Hernández, Eliseo Pérez Bojorjez , Hijo de Eliseo Pérez, Rafael Farrera Gonzáles, sobrino de la Tía Lola, Víctor Manuel Córdoba Marroquín, de 84 años de edad, su Esposa Maria Santiago Fernández, Inde Alfonso Córdova Marroquín, de 89 años de Edad, Emilio Córdoba Marroquín de 79 años de Edad.

 

QUIEN FUE EL DR. DOMINGO CHANONA RODRIGUEZ?

            Antes de entrar para darle a conocer datos históricos sobre esta comunidad, les doy a conocer este documental….

Ilustre chiapaneco que por sus acciones se le recuerda como un precursor de la salud en Chiapas. El Dr. Domingo Chanona Rodríguez, vio la luz por primera vez en la ciudad de Tuxtla Gutiérrez el 4 de agosto de 1842, sus padres el Dr. Crisóstomo Chanona Herrero, natural de San Cristóbal de Las Casas, y la señora Joaquina Rodríguez de Chanona, originaria de la capital.

Realizó sus estudios básicos en su ciudad natal, aplicado alumno del ameritado maestro Juan Benavides. Continúa sus estudios de latinidades en el seminario Conciliar de Chiapas en la ciudad de San Cristóbal; posteriormente se traslada a Guatemala, lugar en el que con fecha 12 de febrero de 1859 ingresa a sus estudios universitarios a escasos 17 años de edad; después de 10 años, el 12 de Febrero de 1869 se recibe de la carrera de Médico Cirujano y Partero; de inmediato, el 21 de Marzo del mismo año, retorna a Tuxtla Gutiérrez, con la vista de poder ayudar en la prosperidad de su gente con la bondad y la filantropía que a él lo caracterizaba desde el primer día de ejercer su profesión.
En aquellos tiempos no había médico en la capital y fue Domingo Chanona el único que por muchos años ofreció sus servicios, esto dio pié a fundar una Botica la cual le llamó "Comercio", la que estuvo ubicada en la esquina poniente del Parque Central, a la gente pobre no le cobraba ni su servicio ni las medicinas, haciendo así la labor altruista que lo identificaba entre la población, ello llevo a ganarse el cariño y respeto de la gente considerándolo su benefactor y brindándole su respeto, admiración y cariño

.Contrajo matrimonio con Josefa Rodríguez Araujo originaria de Tuxtla Gutiérrez, el 28 de Octubre de 1882, con quien tuvo seis hijos: Domingo, Alberto, Chepita, Joaquín, Guadalupe y Ricardo. En convivencia de este matrimonio ejemplar y bajo la protección del mismo techo, crecieron y se educaron: Carlos, Jorge y Luís Chanona Madrigal, e igualmente Sofía, Enrique y DINA Chanona Zebadúa (hijos del Dr. Chanona con antelación a su matrimonio)   La dinámica personalidad y su entusiasmo progresista lo impulso a promover y terminar la construcción del Parque Central, procuró la entubación de aguas así como la construcción del Teatro de la Ciudad.

Entusiasta promotor de la salud, siempre con la visión de ayudar al necesitado, el 24 de Mayo de 1878 junto con la ayuda de otras personas, fundaron la "Casa de la Salud" o "Casa de la Caridad de San Juan Bautista o de Dios" en Tuxtla, que bajo su supervisión y con la ayuda de personas caritativas, sostuvo y mejoró constantemente por espacio de 20 años y sin recibir sueldo alguno, hasta el año de 1898; siendo gobernador el coronel Francisco León, se construyó el primer Hospital General, inaugurándose el 15 de Septiembre de 1899 por Ponciano Araujo, presidente municipal de esa época; (en ese Hospital continuo como director y posteriormente llevó su nombre). Dejando de funcionar la Junta de Caridad (el sustento económico que aportaban para su mantenimiento) y la retoma el gobierno del estado haciéndole algunas mejoras, durante 16 años, Domingo Chanona, fue director del Hospital general y fue hasta 1915, en que, posiblemente por su edad, 73 años, fue relevado de su cargo.

El 3 de Junio de 1916 a los 74 años, fallece en su entrañable tierra, Tuxtla Gutiérrez. Su funeral se revistió de solemnidad y prestancia, participando en ello, todo su pueblo. Como anécdota podemos rescatar que "probablemente con el deseo de sustituirlo con un médico más joven, en 1915, y siendo gobernador el general Jesús Agustín Castro, el Dr. Chanona fue cesado como Director del Hospital General, pero dio la casualidad que por esos días, se vio muy enferma la esposa de Jesús Agustín y como alguien le aseguraba que solo el Dr. Chanona podría salvarla, le mandó uno de sus ayudantes, requiriendo sus servicios, pero el doctor no accedió al llamado, el gobernador le mando a otra persona de mayor confianza, suplicándole que se encargara de la enferma, a lo que el Dr. Chanona contestó contra sus principios que lamentaba no poder asistirla en esa ocasión, visto esto, el general Castro fue personalmente y le suplicó que atendiera su ruego, a lo que el Dr. Chanona le dijo: "Que si era el gobernador del estado el que se lo pedía no iría, y el gobernador contesto: "Se lo pide a usted, Jesús Agustín Castro". Fue entonces que Chanona visitó a la enferma, la que pronto recibió alivio a sus dolencias". El general Castro deseoso de demostrar su agradecimiento, le envió un nombramiento, restituyéndolo como Director del Hospital General, pero el doctor tuvo la dignidad de no aceptarlo.

Es su preparación filosófica, se puede decir que fue miembro de la logia Joaquín Miguel Gutiérrez No. 60 fundada en 1881 de su ciudad natal, con el paso de los años alcanzo el grado 30 (caballero Kadosh), es por eso que en 1922 como homenaje Post - Mortem, la masonería de esa época iniciaron los trámites para la fundar una logia masónica acordando llamarla "Dr. Domingo Chanona No. 22", teniendo como domicilio la 3 oriente y 2 sur, iniciando los trabajos el 6 de enero de 1923, a partir de 1933 se le da el número 5 que hasta la fecha conserva ahora ya como la Antigua, Digna, Leal y Perseverante Respetable Logia Simbólica Dr. Domingo Chanona No.5, con sus 91 años de trabajos ininterrumpidos en esta ciudad capital. Es por eso que en días pasados los miembros de ésta logia rindieron guardia de honor en el Panteón Municipal frente a la tumba del Dr. Domingo Chanona como muestra de hermandad fraterna recordando a uno de los hombres ilustres que ha dejado su legado hoy día entre los chiapanecos.

Fuentes de información

.H. Congreso del Estado de Chiapas LVI Legislatura, Dr. Domingo Chanona Rodríguez, Su Vida y Su Obra, Pág. De la 7 a la 16. Monografía del Municipio de Tuxtla Gutiérrez, H. Ayuntamiento, 1988, Pág. 145

 

              Don Reynaldo Ruiz Sánchez

           En  humilde casita a un lado de la carretera casi a la entrada de la Col. Dr. Domingo Chanona, me recibe don Reynaldo junto con su hijo, don Jonathan, quienes amablemente  para platicar referente a los acontecimientos históricos de esta comunidad. Don Rey está “pisando” los 94 años de edad, “lo único que me esta “jodiendo” es mi cania”. Por lo demás estoy sano “arrimadito” en casa de mi hijo y mi nuera, Yo soy como la mazacuata, ratito que estoy en esta silla, ratito que estoy en la hamaca y otro tanto en mi cama, me dice sonriente don Reynaldo a quien le anida muchos recuerdos de esta hermosa tierra Dr. Domingo Chanona

    Don Reynaldo quien fuera uno de los luchadores para que esta comunidad fuera ampliada, recuerda..

     Mire, usted don Julio, “a cada beneficiario se le hizo una dotación de 500 hectáreas para  cada compañero, para 1960 que yo vine para acá, ya llevaban diez años gestionando las primeras ampliaciones de esta colonia Dr. Domingo Chanona, era ir y venir haciendo gestorías ante las altas autoridades gubernamentales de la ciudad de México, pero nunca lograron nada de  nada, hasta que yo vine de bodeguero de don Werclein Díaz, en la compra de maíz y fríjol. Entonces yo ocupe ese lugar de hacer las gestiones para la ampliación de estas tierras y en ese entonces eran unas cuantas casitas que habían aquí, no habían casas, allá mas arriba  habían dos casas  nada mas.  Ahí me instale.. Pero a continuación  gané el censo de población, yo  gane 1200 hectáreas, gane apuntando Buenavista, Las Piñitas y los ranchos de aquí vecinos. Me escape de la muerte porque me querían matar por haber ganado el pleito.

  Bueno usted dice que logro obtener esas hectáreas de terreno solo para usted o lo repartió?

: Nooo,  era del  Ejido; precisamente para repartírselo a los ejidatarios, yo personalmente  hice la repartición  de todas las hectáreas que yo había alcanzado para dárselo a 100 ejidatarios  que habían  cooperado para que yo fuera a México pues yo equitativamente lo repartí para los que realmente habían cooperado. Ya ahorita ya hay mas de 100 aquí en la Colonia.

 ¿De quien era esa propiedad?

 Era de doña Carmen Corzo, ella vivía aquí en Chanona, aquí se le llamaba la “Guaca” porque aquí  había un gran nanchal donde llegaban las Guacamayas  a comer nanchis a este lugarcito y por eso le llamábamos la Guaca y cuando yo ya estaba recién llegado fue nombrado esta población, Colonia  Dr. Domingo Chanona.

---- Dicen que  El Dr. Chanona  venia a prestar sus servicios de salud y que un maestro opto por ponerle el nombre a la colonia en honor al  Dr. Domingo Chanona?

-----Así es, efectivamente, el venia aquí a prestar sus servicios social a la gente, eran pocos  ejidatarios, eran 45 ejidatarios,  les daba servicio a todas las familias de los 45 ejidatarios, algunos que estaban enfermos, los sanaba y, en reconocimiento a su labor humana, le pusieron a la colonia su nombre, Dr. Domingo Chanona.

  ---Don Reynaldo me comentaba usted que estuvo apunto de morir, ¿Era por la lucha social?

------ Por la lucha social que yo estaba haciendo pero no me acobardé. Yo estaba joven. No le tenía miedo a nadie.

 ¿Quiénes les ayudaron?

     --: Rafael Farrera, Feliciano Samayoa, Asunción Fernández, José Tomas Fernández ya muerto.

 : --Oiga usted don Reynaldo, como era la colonia en ese tiempo?

 

    --Pues eran las casas de horcón,  éramos pobres,  y por eso  las casas se hizo de tierra y zacate.

--- Me imagino que no había medio de comunicación, ¿Como se transportaban por decir a Arriaga? me comentaban que aquí era el paso para la col. Cristóbal Obregón cuando se comercializaba en carreta, mulas y caballo,

--- Bueno aquí era como una estación, como un  paraje.  Como mucha gente venia y como el camino no era aquí si no por Melchor Ocampo o por San Lucas para salir a Obregón y luego bajando el cerro de aquel  lado por las colonias del  municipio de Jiquipilas,  entonces con carreta,  llevaba 4  jálela o fanegas de maíz para Arriaga.  Valía  7, siete pesos la jálela de maíz eran como 28 pesos.

---Porque aquí le llamaban ustedes El Paraje ¿La Guaca?

---: Porque venían las guacamayas a comer nanchi, aquí había un nanchal. Doña Carmen  Corzo le puso la Guaca

---Entonces fue un profesor, llamado Rebustiano el que puso el nombre del Dr. Chanona?

---Pues fue José Tomas Fernández, era un gran señor de los principales, quien fue el que se le ocurrió eso y pues. el pregunto que por que, no le ponemos el nombre del Doctor . Y fue aceptado.

-- Que gobiernos ha  venido a visitar acá a la Colonia y que beneficios han recibido?

  --Pues regularmente  los que han venido aquí son los  Presidentes Municipales que nos han  ayudado para todo lo que necesitamos.

-- Recuerda a don Efrén  Espinosa que tenia una mesa y una silla de ocote como escritorio en el Cabildo Municipal y de tejas?

-- Si así era el cabildo de Villaflores.

-- Que recuerdos le trae o recuerda de ahora su colonia?

---Pues de esto estábamos hablando con mis hijos, que en aquel tiempo el blanquillo costaba 2 centavos y el sueldo era de  50 centavos.  Yo todavía lo gane los 50 centavos el día y bien trabajado de seis a seis y si no  respetábamos  el horario, agarraba el dueño  un puño de piedra y pun y pun 50 tiros de piedras era la tarea, ja ja ja

-- Me imagino que no existía el reloj como ahora. Median  ustedes el medio día pisando su propia sombra, es decir,  el sol?

--- Si,  el sol era la señal donde mirábamos la hora.

 Como se llamaba su esposa y sus hijos?:

 Elvira López Cruz, uno de mis hijos se llama Magnolia Ruiz  López la segunda Margarita y la tercera  Magnolia, Carmela y Areli.

----Como me da gusto que tenga esa mente tan despierta  a sus 94 años de edad, usted  recuerda mucho de la historia de esta comunidad tan bonita  y que bueno.

---  Muchas gracias.  Tengo muchos recuerdos de este lugar, por ejemplo Tomas Hernández fue unos de los fundadores ya no vive,  Agustín Pérez ya no vive y muchos ya no viven el único que vive es Asunción Fernández,  fueron los fundadores. Y pues en 1926 me case.

 ---Me decía que había prestado sus serevicios  en correos?

 Si,  yo era cartero, el correo estaba enfrente donde paraba los carros de Villaflores ahí un ladito. y el encargado me parece Alberto Pereyra Corzo, yo acarreaba las valijas  con una mula y un caballo de  Villaflores hasta Catarina que quedaba  por la carretera que va a a Arriaga  donde es Rancho Bonito ahorita y, ahí mismo recibía la otra valija para traerlo a Villaflores  y eso era mi trabajo, cada semana.

-- Bueno con esto estamos corroborando con lo que me estaba diciendo don Reynaldo el servicio de correos antes se hacia de Villaflores pasando por el cerro Tres Picos y bajando a la costa y de ahí  ser transportado la correspondencia en tren asía Arriaga o Tonalà y por otro lado de Villaflores hasta Rancho Bonito cruce con la carretera a la ciudad de Arriaga?.

--Así es antes había tren y pues caminaba de Tapachula e Ixtepec,  ahí se hacia los cambios del que se iba a Coatzacoalcos, Ver.

      Me despido del tío Rey, todo un caballero y amigo, agradeciéndole el haberme narrado esta historia.

                     DON JULIO JIMENEZ…86 años.

 

-- Bueno voy a platicar con un gran amigo Don Julio Jiménez 86 años de edad,  le lleva 6 años a la Col. Dr. Domingo Chanona de haberse fundado ¿Don Julio que recuerda usted de la Colonia Dr.  Domingo Chanona.

--Pues la vida de aquí era muy bonita, porque teníamos el rió enfrente de Buena Vista tapado de árboles de mango, mucha fruta, papayas, cañales, garbanzo, chile, fríjol, maíz había de todo.. Habían muchos árboles  aquí posaban las Guacas, era un achagual, habían palos de guayabillas, canelos, palos de cedro, de encino, todo había

 --Era una selva, verdad?

 --Si  era una montaña poblada de frondosos árboles. Todo se acabo..

 Tocayo, aquí era totalmente despoblado hasta que algunas personas procuraron por hacer esta Colonia. Estas tierras eran propiedad de doña Carmen Corzo, usted era trabajador de ella?

--Si, yo le llegaba a ayudarle, aunque sea de tirar basura, de barrer su casa de la señora.

--Bueno como está eso que a doña Carmen lo llevaban en hombros, de Buena Vista a Chiapa de Corzo?

Si porque no había carro, ni caballo ni carreta no había nada en que la llevaran. La tenían que llevar cargando los que trabajaban con ella, la llevaban a Chiapa de Corzo, le ponían una silla o un taburete especial y la llevaban cargando.

.--Cuantos kilómetros caminaban

   ----Uuuuu, muchas leguas, los cargadores que eran sus trabajadores   se turnaban para cargarla hasta donde  resistían porque doña Carmen pesaba un poquito. Los cargadores quedaban todo jodido del hombro tanto cargarla.

.--De chanona la llevaban cargando hasta Chiapa de Corzo

---Si, como era varios que trabajaban con ella la llevaban bien, un rato cada uno.

---Que más recuerda usted de Chanona, de la Guaca más bien?

-- Pues solamente un árbol que se llamaba el nance, y era muy grande el nance  y ahí es donde llegaban a comer las Guacas y yo llegaba a llenar mi morral de nance Guaca para comer

--Como eran las casas aquí?

--Las primeras casas eran de paja de donde empieza el suelo hasta arriba y cuando venían los contrarios que querían a Chanona le prendían lumbre con cerillo y nosotros corríamos a sacar nuestra ropa porque de lo contrario nos quedábamos desnudos

--- Le prendían fuego, porqué?

 Si, le prendían fuego porque querían ellos quitarnos las tierras de aquí de Chanona el  otro grupo

---De donde era ese grupo?

--De doña Carmen. Entonces dijo doña Carmen Corzo, mejor se los firmo el documento a sus baldíos que le habían trabajado y se las regalo

--- Entonces doña Carmen dio estas tierras por voluntad

---Si doña Carmen dio estas tierras con los trabajadores que vinieron a fundar Chanona

--Decía don Leonel Mandujano que no hubo ninguna presión sino que fue voluntad de doña Carmen Corzo dar estas tierras

---Si doña Carmen nos dio estas tierras por su propia voluntad.

-----, y pues nada mas cuando ya se fundo la Colonia,  siempre se acostumbra dar una cooperación por hectáreas.

--- Sabe usted quien fue el primer Comisariado Ejidal aquí?.

--Don Nabor Córdoba, Martín Córdoba, Catarino Cruz, Segundo Cruz, enre otros que ya no recuerdos sus nombres.

---Como se llama su esposa

.--Luvia Espinosa

                         DOÑA LUVIA ESPINOSA

 

--- Bueno pues vamos a platicar con doña Luvia Espinosa, cuantos años tiene usted doña Luvia, que recuerda usted de la colonia, que hacían las mujeres en ese tiempo.

 

--Tengo 75 años de edad recuerdo que las mujeres hacían sus oficios. Lavaban, hacían  tortillas, cuidaban los muchachitos que nacían como tortolitas, ja ja ja ja

Bueno en aquel tiempo estaba el molinito, la batea para ir a lavar al río, jabón de cochi, estropajo de bolita, y el muju no había nada aquí, pura piedra, puro metate para hacer la tortilla y el gran tol.

 --Si el tolon de tortilla, hasta ahorita tengo mi tol porque cuando vamos a almorzar pura tortilla mata marido, tengo mi comal, mi comalote, fríjol hervido no frito.

---Que recuerda usted de la colonia cuando vivió usted en aquellos tiempos, que opina usted de las muchachas? 

--Pues ya se olvida uno, ya no lo recuerdo, pues esta muy cambiado el tiempo cuando yo me crié y cuando se criaron mis dos hijas era distinto, hasta ahorita damos el santo, todavía se saluda porque así debe de ser.

---Muchas Gracias doña Luvia.

 

                             DON CARLOS RODRIGUEZ

Pues tengo aquí a don Carlos Ruiz Rodríguez uno de los fundadores de esta Colonia Doctor Domingo Chanona, el dice que tenia 12 años de edad cuando  en el año 1934 nació  esta Comunidad, platique usted sobre este acontecimiento don Carlitos?

--Fueron 12 personas los que fundaron esta colonia. Fue poco a poco creciendo. Esta comunidad era pura casita de maderita y de paja en los que vivieron mi papa y los demás

--. Como se llamaba su papá

--Mi papa se llamaba Ciro Ruiz Gallegos

--Entonces don Ciro fue uno de los pobladores de aquí.

--Si, fueron los que pararon sus casitas de paja que vinieron a poblar, entonces había unos Ruises  en Buena Vista. Vivian todos los que venían a echarle lumbre a las casitas de paja. Salio tío Cheo y mi papa con sus escopetas los fueron a esperar en el arroyito ya no pasaron porque le venían a echar lumbre a las 12 casitas que habían nada mas.

--Y de donde era esa gente

--De Buena Vista sus contemplados de doña Carmen Corzo eran los que la atendían, pero como San Juan se estaba fundando también vinieron a insistirlos que se formara Colonia aquí, entonces el Comisariado se llamaba Nabor Córdoba y el otro de vigilancia se llamaba Robustiano Ruiz el era Profesor

 

-- El maestro estaba a favor de todos los que eran fundadores, aparte los que querían invadir que nada tenia que ver con doña Carmen.

 

-- Si esos eran aparte los que querían deshacer  y pues nada tenía que ver con doña Carmen.

 

-----Bueno me dio mucho gusto platicar con usted, como se llama su esposa

 

----Se llama Isabel Robles

                          ENTREVISTA CON DOÑA CHABELITA ROBLES

--Que bueno que este presente en esta entrevista doña Isabel. ¿Cuántos años de edad tiene usted?.

Tengo 86 años.

--Pues. 6 años le lleva usted a Chanona, que recuerda usted de esta colonia?

---“Pues yo recuerdo que ya estaba la gente aquí cuando yo vine, que venían los Ruises que lo iban a quemar la colonia. Porque decían que le estaban robando su terreno a doña Carmen  y como ellos estaban a favor de la señora y estaban en contra con los de aquí que estaban fundando”.

--Como trabajaban las mujeres en ese tiempo cuando el hombre se iba al campo, ensillaba su caballo, y que llevaba la carreta con los bueyes?

--Pues, haciendo  el oficio de hogar de la cocina, haciendo  tortillas, lavando desde que aparecía el lucerón. Ya estaba uno moliendo con el metate porque no había molino  

--Y cuando se iba a casar una muchacha que recibía de parte del papá’?

----- Antes no era como ahora, si los papas tenían algo para darles a sus hijas les daban sino pues la obligación era del esposo, nada mas los casaban y cada quien  rezara por su santo. Pobre no se dice que eran, porque en realidad eran ricos pues tenían gallinal, huevos, verduras, marranos, esa era la riqueza de todos.

Como es su verdadero nombre?

--- Me llamo Isabel Robles Hernández.

---Bueno muchas gracias doña Chabelita.

                       DON ELISEO PEREZ BOJORGES

.

--Eliseo. Bueno yo tengo 78 años

 ---Como fue la fundación como se creo esta Colonia?

---Me platicaba mi papa, sufrieron bastante, venían unos invasores a querer quemar las casitas de paja, se llamaban toritos, y ellos viendo eso tomaron otras medidas, pidieron ayuda aquí, vino don Leopoldo Cruz a resguardar la Colonia

--Quien era  don Leopoldo?

--El era ranchero  quería mucho a los fundadores los que estaban queriendo fundar Chanona pero antes no se llamaba así le decían las Guacas y entonces vinieron los que iban a poblar, es todo lo que le podría informar.

 

---Bueno me dijeron que fue voluntad de doña Carmen Corzo dar estos terrenos para que fundaran esta colonia y otros me dicen que fue otra gente que vinieron a quemar, de donde era esa gente?

----Eran de ahí mismo de Buena Vista,  era el grupo de doña Carmen Corzo y entonces pidieron ayuda, vinieron ayudar otras personas para que no sucediera nada grave

 -----Este terreno donde realmente está la Colonia Doctor Domingo Chanona eran terrenos Nacionales en donde los amigos fundaron o poblaron y, el grupo de doña Carmen eran los que se oponían a que se hiciera esta colonia y ellos vinieron a quemar las casitas ya construidas así es verdad?.

-----Bueno pues muchas gracias

         DON RAFAEL FARRERA GONZALEZ

       Voy a platicar con don Rafael Farrera González

    Texto integro a solicitud del entrevistado…

 --“Bueno de lo que me acuerdo mis padres fueron fundadores de Chanona pero estaba muy pequeño, mi abuelito se llamaba Manuel Cruz mi abuelita se llamaba Dolores Martines López mi tío se llamaba Onofre Martines mi otro tío se llamaba Esmido Cruz mi mamá  se llamaba Jesús González Martínez fundadora, también mi papá fue fundador don Salvador Farrera García pero, por necesidad  nos retiramos, nosotros estábamos muy pequeños, nos retiramos de este ejido,  yo regrese a Chanona a la edad de 8 años.

 Los que  te puedo contar de Domingo Chanona por platicas de familiares, me decían que habían sufrido mucho porque los fundadores murieron porque los atacaba doña Carmen Corzo con su gente, cuando ya estaba el ejido, pero así se vino poblando poco a poco, ella se creía porque  tenia mucho dinero, tenia abarcada toda esta comarca que tu vez, entonces no voluntariamente ella lo dio el terreno, sino que lo agarraron los ejidatarios, los fundadores, por motivo que lo necesitaban,  ya estaban cansados de la vida que llevaban

  --- Fue pasando el tiempo yo ya me di cuenta, porque estos terrenos eran nacionales nada mas que en aquel entonces pues aquel que tenia dinero decía,  es mío y hasta donde  alcanzaba la vista.

Yo he visto crecer a Chanona hasta donde ahora está, desde se puede decir desde 1948 hasta esta parte, yo he podido ver el desarrollo que ha tenido Chanona y sigue adelante gracias a Dios, gracias a las autoridades tanto Ejidales como Municipales han habido Gobiernos que nos han ayudado y a su gente que siempre ha estado unida para trabajar y hacerlo grande Chanona lo que es hasta horita.

 Muchas gracias.  

               DON LEONEL MANDUJANO MORENO  

  No podía dejar de visitar a un gran amigo don Leonel Mandujano Moreno, a quien le guardo gratos recuerdos por su gran proeza y bienestar que trajo a Villaflores cuando fungiera por voluntad de las mayorías, Presidente del Ayuntamiento Municipal. Ahora en esta comunidad en donde le quiere y respeta. Aquí en esta comunidad siempre es visitado por sus viejos y jóvenes amigos. Leonel, te deseo con toda sinceridad que sigas ese camino de filantropía para ayudar a quien en verdad lo necesita. Don Leonel Mandujano cuando fuera Presidente del H. Ayuntamiento Municipal sin contar con un presupuesto como los de hoy, trabajó con denuedo  en beneficio de todas las clases sociales de nuestro municipio. Gracias don Leonel y que viva usted muchos años.

 

 

       En  donde entregan recursos del Programa Amanecer a las personas de la tercera edad me pongo a dialogar con mi amigo Cayetano en los momentos que se enguruguta un sorbo de agua embotellada cuyo líquido le costó en la tiendita seis pesos, me dice con voz entrecortada por el fuerte catarro con chichimeca que le esta pegando duro y tupido, mientras que su mujer contagiada con el virus utiliza unas servilletas o papel de baño para asearse la nariz que está mas colorada que un tomate comiteco.

   --Iday compa Julio, comostás?

   --- Chiribisquiando con el gran peso que llevo en el lomo, le contesto.

   ---Ansina es pué, me dice, dejándome enseñar su desdentada boca, cual pichito de dos meses de nacido.

    --Taba, recordando, me dice, “antes uno ahorraba mucho su paguita que ganaba uno un tostón por doce hora de trabajo en la milpa. No mercabas papel de baño, porque usabas hojita, palito u olote. Cargabas tu pumpo con agua y no comprabas las botellas de fresco, Nada de jabón de olor porque había mucho jabón de cochi. No te desvelabas porque no había radio, televisión  ni teléfono. Todo, todo ha cambiado. ¿Verdad, compita?, voz pué sos bien leído y sabido!, me dice Calle, aunque sus biznietos le dicen “papá avenida” pese que de los 550 pesos que habría de recibir les tenía buenas sorpresas a los pequeños que cuidaba de sus hijos.

     --- Taba recordando l´otro día cuando yo era un muchachito trabajador de don Flavio y su mujer doña Mechita allá en su rancho “El Corralito”, cuando su hijita la Juanita le platicó que había pasado año en la escuela y por eso le pidió que le comprara un caballito para ir a pasear en todo el rancho. Mi patrona dijo que sí y así fue, le compraron una bonita yegüita que aluego se encariñó con el animalito recorriendo todo el rancho.   El tiempo pasó como el viento y las nubes pasajeras y como las palomas que surcan los cielos. Pero la historia sigue…..

        --Yo ya taba mas viejo que ahora y oí de casualidad cuando mi ahora nueva patrona  Juanita ya viuda e hija de mi es ama doña Mechita, recibió a su hijo que estudiaba en México, diciéndole que ya iba entra en la Universidad y que quería un carro. Lo jueron a ver en la Agencia  aquí en Villaflores y regresaron juntos con el carrazo.

        Mi patrona, también ya entrada en años y heredera de “El Corralito”, me vio. y me dijo, “Ayyy, Cayetano, ¿Cómo cambian las cosas, verdad?, ayer mis padres me obsequiaron una yegua y ahora yo le regalo a mi hijo un precioso automóvil. Así es la vida Cayetano, todo cambia, como nosotros cambiamos en la vida, pero nuestros corazones siguen palpitando iguales y con mucho amor.    Yo también Cayetano, dice doña Juanita--  te voy a regalar 20 hectáreas de estas tierras.Te lo regalo a nombre de mis padres.  Allí en donde esta esa casita, es la tierra que ahora son tuyas para que la ocupes con tu familia, Desde entonces compa Julio, vivo feliz con mis cuatro generaciones que Dios me ha dado en vida.

       Me despido de mi amigo Cayetano ya pasado de los 100 años, pero con ese vigor de vivir, vivir, soñar, soñar y soñar, vivir, vivir para morir, viviendo y soñando  FIN.  Julio Archila Gómez. Septiembre 05 de 2012

El CUNCHUNCHUN                             Crónica de Julio ARCHILA GOMEZ           En una ocasión, precisamente en la fiesta cadavérica de Todos los Santos me encuentro en el Bar de don Moxel Pereyra Trujillo, ubicado en los corrillos de lo que fuera el Hotel Central de esta ciudad, con mi siempre recordado amigo Gilberto Estrada, mas conocido con el sobrenombre de “Cunchunchún”,  quien estaba jugando al cubilete con algunos de sus amigos y, en una mesa especial el litigante don Con stancio Laguna, que de paso sea dicho, familiar de la cantante Amparo Montes., apreciando la presencia de don Rafael Cruz Soto, don Felipe Moreno Gómez, don Chencho Torija y don Carlos Aquilino Pereyra. Todos estos personajes se gastaban las mejores bromas que provocaba escandalosas risas. En fin, era gente alegre sin preocupación alguna, pues no había crisis al no ser para quienes no trabajaban. De mesero en el referido bar, Chabel Morales quien se mereció el apodo de aquellos animales que sin tener las partas de hule, brincan o saltan. El sapo       Cuando ya casi eran las siete de la noche nos enfilamos a casa del señor don Gustavo Marin ubicado casi en la esquina de la primera oriente con la primera avenida sur, quien para esos momentos anunciaba una  película por medio de un tocadiscos “El Charro Negro” que exhibiría en la calle para lo cual tendía una manta blanca para que los espectadores pudieran ver la película, desde luego llevando sus respectivas sillas       Don Tavo que se dedicaba a la reparación de lámparas de gasolina nos invitó a que pasáramos a su casa para tomarnos un café de primera que producía el filántropo don Cleofas Alfaro Bermúdez en su finca cafetalera de la costa..      “A donde van muchachos que los veo bien fifí?  Nos pregunta don Tavo, a lo que yo de inmediato le contesté, “Al panteón para visitar a los muertitos.        A bueno, pero por aquello de los aquellos les voy a prestar esta lamparita—foco de mano—para que se alumbren porque a por allí corre el rumor que se aparece “El Tiznado” y que espanta en venganza porque lo mató Padrón por ladrón de ganado. A mi no me espantan leones contimás  cabrones responde el Cunchunchun. Quieren la lámpara o no, insiste don Gustavo Marin a lo que yo dije que si.        Fue así como a eso de las once y media de la noche enfilamos con rumbo  al panteón alumbrándonos con el foco. Pero para nuestra desgracia la lámpara se funde por lo que ya no alumbra. Oí voz, será que espantan por aquí como nos dijo don Tavo?, no sé, le contesté titiritando de frío. Fue asi como a eso ya las doce de la noche pasando por la Casa Blanca, propiedad del tío Mundo, escuchamos fuertes quejidos que nos hizo temblar de pies a cabeza por lo que salimos corriendo hacia el panteón, “arguendiando” que se nos había aparecido el ánima del Tiznado.        Una hora después nos encontramos con el tío Samuel Teco diciéndonos, “idiay pué porque salieron corriendo? Yo los miré cuando estaba ajueriando. Usted se quejaba? Ñe ´le preguntamos en coro, “si púe, porque tengo retortijón.  Nos miramos el Cunchunchún y yo diciéndonos, “miedo por una cagada, que tizón ni que ojo de hacha. Y el cuerno se acabó. Prohibido su reproducción total o parcial sin la autorización de su autor. Octubre 27 de 2010.  arcilagomez@hotmail.com

 

           Himno a Chiapas

 

     El himno a Chiapas es un canto patriotico local que tenemos los chiapanecos desde 1913, mismo que fue entonado el 8 de diciembre en el Salón Cívico, de la ciudad de Tuxtla Gutiérrez, Chiapas, por un grupo de señoritas de la Escuela Normal de Señoritas

      Como consecuencia del golpe de estado del general Victoriano Huerta al gobierno de Francisco I. Madero en febrero de 1913, el general Bernardo A. Z. Palafox ocupó el ejecutivo estatal Durante su gestión se incluyó dentro del programa de festejos de la Virgen de Guadalupe el Día Unión de Chiapas, mismo que contemplaba un programa especial cívico-literario para cada uno de los Departamentos en que se dividía políticamente el Estado, con el fin de unificarlos después de la batalla entre San Cristóbal de Las Casas y Tuxtla Gutiérrez por la disputa de los Poderes del Estado en 1911. En este mismo programa se consideró la convocatoria de un concurso de composición del Himno a Chiapas, con la finalidad de hacer un llamado, entre los chiapanecos, de paz y unión. Los autores del Himno a Chiapas son: de la letra el poeta José Emilio Grajales y de la música el maestro Miguel Lara Vasallo.

El poeta José Emilio Grajales Moguel, nació en el entonces Departamento de Chiapa, en el hoy municipio de Villaflores, Chiapas, el 11 de marzo de 1872. Y falleció el 16 de abril de 1915 en la ciudad de Villaflores. Fue un distinguido poeta y médico de provincia, que le cantó a la vida, al amor y a la muerte. Su inmortal Himno a Chiapas sigue siendo un canto der paz, de concordia y de hermandad. Un canto auténticamente pacifista Desde el coro, José Emilio es pacifista: "Compatriotas que Chiapas levante una oliva de paz inmortal y marchando con paso gigante a la gloria camine triunfal"   El músico, militar y director de la Banda de Música del Estado Teniente Miguel Lara Vasallo, también figura dentro de la historia de Chiapas como un personaje distinguido, por ser el autor de la vibrante música del Himno a Chiapas.  Nació el 8 de mayo de 1878 en el Estado de Zacatecas y falleció el 23 de marzo de 1964 en la ciudad de Tonalá, Chiapas. A don Miguel Lara Vasallo se le recuerda en Chiapas como un gran músico, impresor y periodista.  Como se sabe, el Himno a Chiapas fue producto de un concurso de composición convocado por el General Bernardo Z. A. Palafox, Gobernador Interino del Estado de Chiapas, cuando fue presidente de la Junta Organizadora de la Feria de la Virgen de Guadalupe del Municipio de Tuxtla Gutiérrez. Dentro del programa de los festejos se consideró la realización de un concurso de composición de un Himno a Chiapas que fuera un canto de paz, un llamado de concordia y unión entre el pueblo chiapaneco, por la división que había provocado el traslado definitivo de los poderes públicos de San Cristóbal de las Casas a la ciudad de Tuxtla Gutiérrez (1892). La convocatoria se publicó en el mes de octubre de 1913 y el 25 de noviembre se cerró el concurso.

El 25 de noviembre, los jurados calificadores, integrado por los músicos David Gómez Solana, Teniente José Santos Nava (Director de la Banda de Música del Batallón de Infantería) y profesora y pianista Elvira Arenas de Burguete y por los doctores Bernardo Martínez Baca, J. Ponciano Burguete y Miguel Pavía Espinosa, mismos que por unanimidad otorgaron el primer lugar al Himno a Chiapas compuesto por José Emilio Grajales y Miguel Lara Vasallo.  El Himno a Chiapas fue ejecutado por primer vez por las bandas de música del Estado y del 30 Batallón de Infantería, que dirigían los músicos y tenientes Miguel Lara Vasallo y José Santos Nava, respectivamente. El magno estreno se efectuó en el Salón Cívico, el 8 de diciembre de 1913, dentro de los festejos cívicos denominado "Día Unión de Chiapas". La letra y música oficial del Himno a Chiapas fue publicada el 2 de abril de 1914.  El 7 de octubre de 1998, el Lic. Roberto Albores Guillén, Gobernador del Estado, promulgó el decreto número 360 Por el que se establece la obligatoriedad de las instituciones del Sistema Educativo estatal y dederal, y dependencias públicas del estado que en homenajes cívicos se entonen el Himno del Estado de chiapas, publicado en el Periódico Oficial. Organo de difusión oficial del Gobierno Constitucional del Estado Libre y Soberano de Chiapas Número 053, de fecha 7 de octubre de 1998.

       

               La ingratitud de la vida!

Esta es la historia de una anciana que me narró hace más 30 años. Doña Petra Guzmán  Villafuerte de quien tengo de su propia voz la odisea de su vida. Y que, en varios capítulos se los voy a narrar.

 

 

 

 

 ---Yo, ya toy bastante chochita. Pero eso no quiere decir que no  me busque la vida pidiendo limosnas. Hay gente muy buena que nos tiende la mano y, otras se ríen  de uno, dizque porque dicen que apesta uno a sobaco podrido porque uno no se baña. Andá sabelo   A mis 98 años que cargo en mi lomo, me ha dado mucha experiencia en la vida. No soy tan tatarata porque cuando menos aprendí las primeras letras y, con eso  me basta para entender a la gente de como habla y que piensa y que al final de cuentas no dice ni piensa en nada.

     No lo vaz a cree, ya también tuve mi tiempo dorado cuando fui una jovencita…decía la gente muy guapa—me case con un muchacho muy trabajador con quien ahorramos una paguita de monedas de plata y hasta tuvimos unas tierritas que la cultivábamos. Un burrito que yo montaba y que jalaba mi marido Benito cuando íbamos al puelo Fuimos felices pero por desgracia murió de una costipación de catarro. Me quedé sola y no tuve mas que mal vender todo, así pasó el tiempo trabajando y trabajando de criada en casas de los ricos.

    Me enfermé y los patrones me corrieron y, no tuve mas que meterme de limosnera viviendo de la caridad. A veces trabajo de lavar ropa, pero ya no puedo porque no tengo fuerzas. ¡Es triste la vida!, pero siempre me alegro cuando pienso en Dios y, solo espero que me recoja para estar junto a él. Pero mientras tanto, vivo del recuerdo que es mi principal alimento

    --A tu edad Petrita, cual es tu recuerdo mas feliz?

     Hay Julito, ¡el campo! El verde de la naturaleza, el aire que respiras y que te hace olvidar todo, toda la maldad que encierra este mundo en donde hay mas maldad que bien. Mi juventud llena de vigor y de ilusiones que muchas veces se apagaba por las ingratitudes, la envidia y el odio entre los unos a los otros.

     En la escuelita en donde estudié un solo año aprendí las primeras letras que sirvió para abrir los ojos, mirar y leer.

 Mi infancia fue en parte feliz cuando vivían mis padres. La mejor felicidad fue cuando mi mamá me hizo y me regaló una muñeca de trapo. Mi mayor tristeza de mi niñez fue cuando me sacaron de la escuela para vender en las calles chocolate, pan y dulces y así ayudar a la familia.

    Quien es esta señora que te acompaña?

   --Ha, si, es la Olivia, una amiga de la infancia que también sufre mucho porque quedó en la calle, ella siempre me acompaña pidiendo ayuda a las buenas personas.

     --Buenos dias doña Olivia.

     -Ay, Dios, voz sos  Julio, no?

    ---Si doña Olivia, que pasa con usted?

  Doña Olivia Ontiveros es una anciana con historial muy triste, porque ella teniendo bienes que le heredara su señor padre, procedió de igual forma heredar a dos de sus hijos que por sus mala conducta, acabaron con todo dejando en la orfandad y en la calle a doña Olivia que hoy mendiga el pan de cada día. Todo  por heredar por adelantado y la ingratitud de sus hijos.

   Concluyo con la historia de estas dos mujeres que son parte de lo cotidiano y como seres humanos deben ser tratadas con amor, con dulzura y darles el lugar que merecen. Respeto a su desgracia.}

La tía Petrita..

               La ingratitud de la vida!

Esta es la historia de una anciana que me narró hace más 30 años. Doña Petra Guzmán  Villafuerte de quien tengo de su propia voz la odisea de su vida. Y que, en varios capítulos se los voy a narrar.

 

 

 

 

 ---Yo, ya toy bastante chochita. Pero eso no quiere decir que no  me busque la vida pidiendo limosnas. Hay gente muy buena que nos tiende la mano y, otras se ríen  de uno, dizque porque dicen que apesta uno a sobaco podrido porque uno no se baña. Andá sabelo   A mis 98 años que cargo en mi lomo, me ha dado mucha experiencia en la vida. No soy tan tatarata porque cuando menos aprendí las primeras letras y, con eso  me basta para entender a la gente de como habla y que piensa y que al final de cuentas no dice ni piensa en nada.

     No lo vaz a cree, ya también tuve mi tiempo dorado cuando fui una jovencita…decía la gente muy guapa—me case con un muchacho muy trabajador con quien ahorramos una paguita de monedas de plata y hasta tuvimos unas tierritas que la cultivábamos. Un burrito que yo montaba y que jalaba mi marido Benito cuando íbamos al puelo Fuimos felices pero por desgracia murió de una costipación de catarro. Me quedé sola y no tuve mas que mal vender todo, así pasó el tiempo trabajando y trabajando de criada en casas de los ricos.

    Me enfermé y los patrones me corrieron y, no tuve mas que meterme de limosnera viviendo de la caridad. A veces trabajo de lavar ropa, pero ya no puedo porque no tengo fuerzas. ¡Es triste la vida!, pero siempre me alegro cuando pienso en Dios y, solo espero que me recoja para estar junto a él. Pero mientras tanto, vivo del recuerdo que es mi principal alimento

    --A tu edad Petrita, cual es tu recuerdo mas feliz?

     Hay Julito, ¡el campo! El verde de la naturaleza, el aire que respiras y que te hace olvidar todo, toda la maldad que encierra este mundo en donde hay mas maldad que bien. Mi juventud llena de vigor y de ilusiones que muchas veces se apagaba por las ingratitudes, la envidia y el odio entre los unos a los otros.

     En la escuelita en donde estudié un solo año aprendí las primeras letras que sirvió para abrir los ojos, mirar y leer.

 Mi infancia fue en parte feliz cuando vivían mis padres. La mejor felicidad fue cuando mi mamá me hizo y me regaló una muñeca de trapo. Mi mayor tristeza de mi niñez fue cuando me sacaron de la escuela para vender en las calles chocolate, pan y dulces y así ayudar a la familia.

    Quien es esta señora que te acompaña?

   --Ha, si, es la Olivia, una amiga de la infancia que también sufre mucho porque quedó en la calle, ella siempre me acompaña pidiendo ayuda a las buenas personas.

     --Buenos dias doña Olivia.

     -Ay, Dios, voz sos  Julio, no?

    ---Si doña Olivia, que pasa con usted?

  Doña Olivia Ontiveros es una anciana con historial muy triste, porque ella teniendo bienes que le heredara su señor padre, procedió de igual forma heredar a dos de sus hijos que por sus mala conducta, acabaron con todo dejando en la orfandad y en la calle a doña Olivia que hoy mendiga el pan de cada día. Todo  por heredar por adelantado y la ingratitud de sus hijos.

   Concluyo con la historia de estas dos mujeres que son parte de lo cotidiano y como seres humanos deben ser tratadas con amor, con dulzura y darles el lugar que merecen. Respeto a su desgracia.}

   A TREINTA Y UN AÑOS DE LA ERUPCION DEL CHICHONAL

 

   Hace 550 años que el Volcán Chichonal no hacía erupción, según explican diversos documentos científicos, consultados en el último año por El SUR PIENSA. La catástrofe reciente habría tenido lugar en el año de 1432 aproximadamente, según cálculos de los vulcanólogos, estudiosos del lugar.

La erupción de 1982 –-28 de marzo 23.32 horas-- fue violenta, porque se registraron tres grandes erupciones, siendo las dos últimas las más intensas con abundante lluvia de ceniza y flujos piroclásticos que llevaban una temperatura de entre 300º a 800º centígrados , lo que provocó que 8 poblaciones quedaran totalmente destruidas, entre ellas Guayabal Esquipulas y Francisco León, donde más de 2 mil personas murieron, 40 mil damnificados y 100 mil hectáreas de tierras dañadas en 50 kilómetros a la redonda.

Algunos datos más conservadores del Gobierno revelan que la perdida estimada ascendió a 117 millones de dólares en la zona. Un informe clasificado, revela que como resultado de la erupción, el área afectada por los productos volcánicos cubrió el 30% del área total del Estado de Chiapas. La mayor parte del material arrojado fue dispersado a una distancia máxima de 130 km en la dirección del viento.  Antes de la erupción, el Volcán estaba cubierto en sus laderas por un cinturón de selva alta. El nombre de Chichón deriva de la abundancia antes de la erupción de una palma del sotobosque que da un fruto parecido a un chichón, cuyo nombre científico está palma es Astrocaryum mexicanum. Hasta el momento de la erupción se desarrollaba también en la zona del Volcán una variedad de cultivos, entre los cuales había café, cacao y maíz.

Los días de la erupción, sin haber un plan de evacuación ordenado y estratégico, la población de manera voluntaria abandonó el lugar, aun cuando las autoridades aun discutían sobre la forma de proceder, porque si bien no los había tomado de sorpresa, en el país aun no existía una política de protección civil. Algo que más tarde se perfeccionaría para estos casos  Posterior a la erupción, la población sufrió las peores condiciones de vida en los albergues, presentando diversas enfermedades que impactaron severamente en su salud y posteriormente en su recuperación, dejando secuelas graves en los siguientes años.

                 

               

 

En México, el día de muertos es una celebración donde se mezclan elementos de la cultura prehispánica y de la religión católica, para que al mismo tiempo que se recuerda a las personas queridas que ya se han ido, se mantengan vivas las antiguas tradiciones.

Dentro de éstas tradiciones se mezclan sentimientos, como lo son el dolor de perder a un ser querido, unidos al deseo de recordar detalles de su vida y a la diversión de la cultura mexicana que en su singular forma de ser, se ríe hasta de la muerte.

La festividad del día de los muertos de divide en dos partes, la primera el día de todos los santos celebrada el 1 de Noviembre y la del día de los muertos del día 2 de Noviembre:

El día de Todos los Santos también se recuerda a los niños muertos y muchas familias elaboran altares ya sea dentro de sus casas o sobre las lápidas en los cementerios. Los altares se adornan con papel de muchos colores, flores de cempasúchil y juguetes juguetes como carritos, muñecas, además de dulces. Al terminar la noche del Día 1, se espera la llegada de los difuntos adultos.

El Día de los muertos, 2 de noviembre, es una celebración llena de costumbres que reviven antiguas tradiciones. Muchas familias solamente van a los panteones a llevar flores y velas a la tumba de sus seres queridos, pero para otras representa todo un rito que comienza desde la madrugada cuando muchas familias hacen altares de muertos sobre las lápidas de sus familiares muertos, estos altares tienen un gran significado ya que con ellos se cree que se ayuda a sus muertos a llevar un buen camino durante la muerte.

Las familias pasan largas horas trabajando en el altar, muchos de ellos son verdaderas obras de artes, y reflejan el trabajo, dedicación y creatividad de la gente para ofrecer un buen altar.

Existen muchas formas de realizar altares de muertos, la más sencilla la suele hacer mucha gente dentro de sus casas ya que sobre una mesa cubierta con un mantel se pone una fotografía de la persona fallecida, y se adorna con flores y algunos recuerdos.

Otros altares son realizados según la tradición, donde se establece que el altar debe de constar de 7 niveles o escalones que representan los 7 niveles que tiene que pasar el alma de un muerto para poder descansar. Estos altares se realizan generalmente en lugares donde exista un espacio grande donde pueda caber todo el altar, el cual debe ser barrido el cuarto con hierbas aromáticas hacia los cuatro vientos un día antes del día de muertos. Y si quieres hacer un buen altar para tus muertos, aquí te decimos cómo hacer uno de tantos, ya que cada familia lo puede hacer según sus gustos, constumbres y recursos.

· Primero se forma la base del altar, con cajas de cartón, madera o lo que se encuentre a fin de que queden bien cimentados los 7 niveles en forma de pirámide, cada nivel es más pequeño que el anterior y es forrado con tela negra y blanca. Cada escalón tiene un significado y debe contener ciertos objetos en específico:

• Primer escalón se pone la foto del santo o virgen de la devoción.
• Segundo escalón es para las ánimas del purgatorio.
• Tercero se pone la sal para los niños del purgatorio.
• Cuarto se pone pan llamado "pan de muerto", este pan es adornado con azúcar roja que simula la sangre, se recomienda que el pan sea echo por los parientes del difunto, ya que es una consagración.
• Quinto se pone la comida y la fruta que fueron los preferidos por el difunto.
• Sexto se pone la foto del difunto a quien se dedica el altar.
• En el último se pone la cruz de un rosario hecho de tejocote y limas.

Las ofrendas que se ponen en el altar son las siguientes:

• Se prenden cuatro velas principales formando una cruz orientada a los cuatro puntos cardinales, al lado del altar, se pone una olla de barro sobre un anafre con hierbas aromáticas: albahaca, laurel, romero, manzanilla y otras más.

Los elementos que debe tener un altar son:

• Cadenas de papel morado y amarillo que significan la unión entre la vida y la muerte.
• Papel picado que da colorido y alegría de vivir y por el cual entran y salen los espíritus.
• Las flores son la bienvenida para el alma, la flor blanca representa el cielo; flor amarilla, la tierra y la morada el luto.
• Velas que con sus llamas representan la ascensión del espíritu. También significan luz, guía del camino.
• Lienzo blanco y nuevo que representa la pureza, el cielo.
• El cirio representa el alma sola.
• Incienso de copal cuyo humo simboliza el paso de la vida a la muerte.
• El maíz representa la cosecha.
• Las frutas son la ofrenda que nos brinda la naturaleza. Generalmente son cañas de azúcar, naranjas, tejocotes y jícamas.
• Las calaveras de azúcar que son una costumbre indígenas.
• El agua que da vida y energía para el camino.
• Los platillos con las que se trata de agradar el difunto compartiendo los alimentos que le gustaban.
• Fotografía de la persona a quien se dedica el tributo.
• Un Cristo para que haya bendiciones.
• Una cruz de cal que simboliza los 4 puntos cardinales.
• Sal para que el cuerpo no se corrompa.
• Un camino desde la puerta de la entrada hasta el altar formado con pétalos y flores de cempasúchil.
• Una vara para liberar al muerto del demonio y los malos espíritus.
• Objetos personales del difunto.

Las personas velan durante la noche en la tumba esperando que el espíritu de su muerto baje y disfrute de su ofrenda.

LA REVOLUCION MEXICANA

 

El 20 de noviembre de 1910 inició la Revolución Mexicana. Cien años antes, los mexicanos emprendieron una lucha revolucionaria en contra del imperialismo español, que los llevó a construir una nación. Pero cien años después, esta nación ya no era gobernada por monarcas extranjeros como en aquel entonces, sino por un dictador: Porfirio Díaz.

 

Durante los más de 30 años que el General Díaz se mantuvo en el poder, los ciudadanos no pudieron elegir gobernante y debido a que un pequeño grupo de personas acapararon el poder, la desigualdad social se hizo evidente: el rico era más rico, viviendo en palacetes al estilo europeo, y los pobres eran más pobres, intentando al menos “sobrevivir” en pequeños jacales. Pero también inició otra capa social antes desconocida: la clase media, gracias a la cual, los empresarios sumaban sus riquezas.

Este era el ambiente que se vivía en el país a principios de 1900 y un nombre comenzó a sonar en la vida política de México: Francisco I. Madero quien, fundó el Club Democrático Benito Juárez y posteriormente creó una red de intercomunicación entre los círculos opositores al régimen porfirista. Para 1908 publicó su obra: “La sucesión presidencial en 1910” en donde  plasmó un estudio de la dictadura militar y planteó la necesidad de crear un partido independiente que lograra la efectividad del sufragio y el triunfo del principio antirreeleccionista, con el cual se combatiría la dictadura de Porfirio Díaz.

El presidente Díaz, por su parte, pensaba que el pueblo de México ya estaba listo para comenzar a vivir un gobierno democrático, pero para llegar a él, había que crear diversos partidos políticos que contendieran. Así, permitió que se crearan partidos y se postularan candidatos para finalmente votar por un nuevo presidente. Madero aprovechó esta nueva posición de Díaz y fue postulado como presidente del partido que fundó.

Pero poco antes de las elecciones de 1910, Madero fue encarcelado en Monterrey y posteriormente trasladado a San Luis Potosí, siendo acusado de haber pronunciado un discurso en el que injuriaba al Presidente. Con Madero fuera del escenario, Porfirio Díaz – a través de un fraude electoral – es reelecto presidente de México y hasta ese momento, Madero es puesto en libertad a condición de que abandonara la ciudad. Decide ir hacia San Antonio, Texas, cruzando por Laredo, y ahí  lanza el manifiesto conocido como Plan de San Luis Potosí con el que denuncia el fraude electoral de junio, desconoce los poderes constituidos, y en su artículo 7, incita al pueblo a tomar las armas para derrocar la dictadura: “el día 20 de noviembre desde las seis de la tarde en adelante, todos los ciudadanos de la república tomarán las armas para arrojar del poder a las autoridades que actualmente gobiernan. Los pueblos que estén retirados de las vías de comunicación lo harán la víspera”. Y este plan que subrayaba el principio de: “sufragio efectivo, no reelección” fue el acicate para que la Revolución diera inicio.

El primer brote sangriento se dio el 18 de noviembre cuando Aquiles Serdán, uno de los más puros revolucionarios, fue asesinado en su casa. Posteriormente inició la lucha armada en Chihuahua, donde el ejercito de Díaz fue derrotado. Francisco Villa, se levantó en el Sur y prontamente la revolución se extendió a otras ciudades del país.  Dándose cuenta de su inminente derrota, Díaz decide entrar en negociaciones, pero al no poder sacar provechó de ellas, decide renunciar y  viajar a Francia  abandonando definitivamente el país.

Después de seis meses de lucha, la revolución maderista había triunfado. Madero, apoyándose en los tratados de Ciudad Juárez, negoció el poder colocando en el gobierno interino a varios de sus hombres y formalizó las próximas elecciones para 1911. Como Madero, no deseaba llegar al poder de manera ilegitima, decidió que Francisco León de la Barra fuera nombrado presidente interino, pero desafortunadamente este interinato sólo provocó discordias entre los revolucionarios. 

                           
  

              ANTECEDENTE HISTÓRICO

El pueblo de la Concordia (Antigua Concordia) fue fundado el 14 de febrero de 1849, contaba con 11 calles, 5 secciones y 27 manzanas. Fue fundado siendo gobernador del Estado Fernando Nicolás Maldonado.

El Municipio de la Concordia, Chiapas. Fue fundada en el año de 1870, siendo esta designada como Cabecera Municipal.

En los años de la revolución Mexicana (Entre 1910 y 1920 época en la que esta se desarrolla.) Este pueblo fue abandonado por sus pobladores por el temor y riesgo de sus familiares que corrían por el conflicto Armado, terminada la revuelta sus pobladores volvieron para reconstruirlo en el año de 1920.

Al crearse el embalse de la presa La Angostura (Dr. Belisario Domínguez), el pueblo fue fundado nuevamente en dirección Norte Poniente a pocos Kilómetros de su antigua Población, ubicada en una superficie más alta también conocido como Monte Grande.
Para la Nueva Concordia se construyeron casas de Material como Ladrillos, tejas de barro, estas cuentan con Luz eléctrica. Las casas fueron creadas y sustituidas según la ubicación del antiguo pueblo.

En este Municipio, por haberse establecido en el  siglo pasado, no se encontraron restos de  anteriores culturas. El pueblo fue fundado el 14  de febrero de 1849, con 11 calles, 5 secciones y  27 manzanas, de 8 solares cada una; una para la  plaza con 129 varas, media manzana para la  iglesia, una casa cural y 50 varas para los  edificios municipales, siendo Gobernador del  Estado Fernando Nicolás Maldonado. En 1870,  se formó el municipio, señalándose al pueblo de  La Concordia como su cabecera. Cuando la  revuelta armada en Chiapas, este pueblo fue  abandonado por varios años y reconstruido en  1920. Al verificarse el embalse de la presa Dr. Belisario Domínguez, se le cambió asiento hacia  una parte más alta, sobre la serranía del Canto o  Monte Grande, para lo que se construyeron casas  en el nuevo poblado. El actual poblado, como el  anterior, se encuentra asentado en la depresión  central de Chiapas.

 

      2012 ¿El año del fin del mundo?

 

Desde hace algunos años vienen circulando en Internet , una serie de rumores acerca del supuesto fin del mundo en el año 2012 de nuestro calendario (entre el 21 y 25 de diciembre de ese año), que correspondería al final del ciclo de uno de los tres ciclos que transcurrían simultáneamente del calendario maya llamado la cuenta larga o Katun.

Se afirma en videos y escritos que el fin del mundo llegara , no de la forma apocalíptica narrada en la Biblia, sino al parecer como un renacer según escriben los adeptos a esta nueva especie de creencia sectaria; "Según el Calendario del Largo Conteo Maya, el 21 de diciembre de 2012 es el fin de esta civilización humana. Los seres humanos entrarán en una nueva civilización, la cual no tiene ninguna relación con la presente. La gente maya no mencionó la causa. Una cosa es clara: el último día no significará el arribo de ninguna calamidad; en vez de esto, implica una completa nueva conciencia cósmica y una transición espiritual hacia la nueva civilización".

Sin ofrecer una razón clara para esta conversión, aseguran que estas aseveraciones o predicciones provienen de la interpretación que hacen de la cultura maya y escriben "Los mayas predijeron miles de años atrás según su lectura de los objetos celestiales: la gente que ha despertado completará la sagrada misión de la "purificación de la Tierra". Según ellos, el 21 de diciembre de 2012, los seres humanos entrarán en una nueva civilización. Para entonces, todos habrán tenido sus oportunidades, quizás más de una, para reflexionar sobre sí mismos y formar sus propios juicios.". Se habla también de siete profecías mayas que son creídas al pie de la letra por muchas personas y que pueden leerse en muchas páginas de Internet:

Primera profecía

El mundo de odio y materialismo terminará el sábado 22 de de diciembre del año 2012 y con ello el final del miedo, en este día la humanidad se tendrá que escoger entre desparecer como especie pensante que amenaza con destruir el planeta o evolucionar hacia la integración armónica con todo el universo, comprendiendo y tomando conciencia de todo esta vivo y que somos parte de ese todo y que podemos existir en una nueva era de luz.

Segunda profecía

Esta anunció que todo el comportamiento de la humanidad cambiaría rápidamente a partir del eclipse de sol del 11 de agosto de 1999, y ese día vimos como un anillo de fuego se recortaba contra el cielo, fue un eclipse sin precedentes en la historia, por la alineación en cruz cósmica con centro en la tierra de casi todos los planetas del sistema solar, se posicionaron en los cuatro signos del zodíaco, que son los signos de los cuatro evangelistas, los cuatro custodios del trono que protagonizan el Apocalipsis de San Juan.

Tercera profecía

Maya dice que una ola de calor aumentará la temperatura del planeta, produciendo cambios climatológicos, geológicos y sociales en una magnitud sin precedentes, y a una velocidad asombrosa; los mayas dicen que el aumento de de la temperatura se dará por varios factores, uno de ellos generado por el hombre que en su falta de armonía con la naturaleza solo puede producir procesos de auto destrucción, otros serán generados por el sol que al acelerar su actividad por el aumento de vibración produce más radiación, aumentando la temperatura del planeta.

Cuarta profecía

La cuarta profecía dice que a consecuencia del aumento de la temperatura causado por la conducta antiecológica del hombre y una mayor actividad del sol, se provocará un derretimiento en los polos (ya tuvimos noticia reciente del desprendimiento de un bloque de hielo polar del tamaño del territorio del estado de Tlaxcala ubicado en el territorio mexicano), si el sol aumenta sus niveles de actividad por encima de lo normal habrá una mayor producción de viento solar, mas erupciones masivas desde la corona del sol, un aumento en la irradiación y un incremento en la temperatura del planeta.

Quinta profecía

Esta profecía nos dice que todos los sistemas basados en el miedo sobre lo que se fundamenta nuestra civilización se transformarán simultáneamente con el planeta y el hombre para dar paso a una nueva realidad de armonía, el hombre está convencido que el universo existe solo para él, que la humanidad es la única expresión de vida inteligente, y por eso actúa como un depredador de lo que existe.

Sexta profecía

La sexta profecía Maya dice que en los próximos años aparecerá un cometa cuya trayectoria pondrá en peligro la existencia misma del hombre, los Mayas veían a los cometas como agentes de cambio que venían a poner en movimiento el equilibrio existente para que ciertas estructuras se transformen permitiendo la evolución de la conciencia colectiva, todas las cosas tienen un lugar que les corresponde en todas las circunstancias, aún las mas adversas son perfectas para generar comprensión sobre la vida para desarrollar conciencia sobre la creación, por esto el hombre se ha enfrentado constantemente a situaciones inesperadas que le generan sufrimiento, es un modo de lograr que reflexione sobre su relación con el mundo y con los otros.

Séptima Profecía Maya

Esta profecía Maya nos habla del momento que en el que el sistema solar en su giro cíclico sale de la noche para entrar en le amanecer de la galaxia, dice que los 13 años que van desde 1999 al 2012 la luz emitida desde la galaxia sincroniza a todos los seres vivos y les permite acceder voluntariamente a una transformación interna que produce nuevas realidades; que todos los seres humanos tienen la oportunidad de cambiar y romper sus limitaciones, recibiendo un nuevo sentido."

Así el rumor y muchas veces el temor crece entre aquellos que ignoran todo sobre la cultura maya. ¿Se cumplirán en poco tiempo tales afirmaciones?, antes de intentar contestar esta pregunta conozcamos algo de la astronomía maya, en donde supuestamente los antiguos mayas, encontraron tan grandes revelaciones.

Sacerdotes astrónomos

La astronomía maya en realidad era tan solo una variante de otras tradiciones astronómicas en mesoamerica, de esta forma los mayas se concentraron en el empleo del calendario de Cuenta Larga, por lo que pudieron realizar cálculos en grandes escalas de tiempo.

Los mayas, hicieron cálculos exactos, de los períodos sinódicos de Mercurio, Venus, Marte Júpiter y Saturno, es decir que sabían cual era su posición en el cielo con respecto al Sol. Calcularon con exactitud, los períodos de la Luna y el Sol y de estrellas como las Pléyades, a las que llamaban Tzab-ek.

La Vía Láctea era parte central de su Cosmología y la llamaban Wakah Chan, y la relacionaban con Xibalbá, incluso los Kiche' de Guatemala aún la llaman Xibalbá be o camino a el inframundo. Tenían un Zodiaco, basado en la Eclíptica, que es el paso del Sol a través de las constelaciones fijas. Este se encuentra en la Estela 10 de Tikal y la 1 de Xultún, ambos sitios en el Petén, Guatemala y también en el Códice Grolier.

Los conocimientos astronómicos mayas eran propios de la clase sacerdotal pero el pueblo todo los respetaba y conducía su vida de acuerdo a sus predicciones.

Los sacerdotes conocían los movimientos de los cuerpos celestes y eran capaces de predecir los eclipses y el curso del planeta Venus. Esto les daba un especial poder sobre el pueblo que los consideraba así íntimamente ligados a las deidades.

A Venus la llamaban los mayas Ah-Chicum-Ek', la gran estrella de la mañana, y Xux ek, la estrella avispa. Estrella se dice en maya "ek" y es también el apellido de muchas personas de la región maya.

De los Códices mayas conocidos el de Dresde es esencialmente un tratado de astronomía.

Guerras venusinas

Venus era el objeto astronómico de más interés ya que los mayas lo conocieron mejor que cualquier otra cultura del Mundo. En la Cosmología Maya, Venus es el compañero del Sol, esto sin duda refleja el hecho de que Venus siempre se encuentra cercano al Sol, saliendo como la estrella de la mañana (Ah-Chicum-Ek') o como la estrella de la tarde (Lamat).

Los mayas pensaban que era más importante que el Sol, seguían sus movimientos cuidadosamente a través de las estaciones, descubriendo que le toma 584 días a Venus y a la Tierra para llegar a sus mismas posiciones con respecto al Sol, y toma 2922 días para que la Tierra, Venus, el Sol, y las estrellas coincidan nuevamente.

Los Mayas hacían anotaciones diurnas de Venus, que tenía un efecto psicológico en ellos, ya que se ha comprobado que basaban sus guerras de acuerdo a los movimientos de Venus y Júpiter, como lo describen las escalinatas de Dos Pilas, en la famosa Guerra de las Galaxias entre Tikal,y Naranjo y sus aliados.
Los sacrificios Humanos, se llevaban a cabo al aparecer Venus después de la Conjunción Superior, cuando Venus esta en su menor brillo debido a que se encuentra mas alejado entre el Sol y la Tierra, pero le temían mas a la primera salida Heliaca (al amanecer) después de la Conjunción Inferior, es decir cuando era mas brillante y se encuentran en medio del Sol y nuestro planeta. En el Códice Dresde de los Mayas existe un almanaque con el ciclo completo de Venus.

Calendario maya

El Katun es el ciclo de cuenta larga del tiempo maya. Así como el calendario gregoriano cuenta series de años conocidas como lustros, décadas, siglos y milenios, la "cuenta larga" contaba series de veinte años, llamadas cada una Katun (de allí su nombre), y también series de 20 Katunes (400 Tún = 394,3 años), llamados Baktun.

El Katun era usado para registrar hechos históricos importantes y para profetizar el futuro distante.
Es conocido que el sistema numérico de los mayas era vigésimal, de tal forma que cada Ulinal (mes) tenía 20 kines (días), pero para aproximarse a los 365 días que tiene un año, los mayas en vez considerar que un Tun (año), tenía veinte Ulinales ajustaban a dieciocho, de esta forma 20 X 18 = 360 Kines. Así como otros calendarios precolombinos, el calendario maya es cíclico, porque se repite la cuenta de las mismas fechas y mismas series de años.
Por ejemplo: En el calendario gregoriano que nos rige la fecha 23 de junio del 2008 y el siglo XXI se cuentan una sola vez, pero en el calendario maya se volverían a contar repetidas veces al reiniciar el ciclo correspondiente. En la cuenta larga, el tiempo de cómputo comienza en el calendario gregoriano el 13 de agosto del 3114 a. C., y finalizará en la fecha 13.0.0.0.0, es decir, el 21 de diciembre del 2012 d.C terminando así su ciclo de tiempo e inmediatamente comenzando uno nuevo.

El fin del mundo

Como tantas otras profecías que han vaticinado el fin del mundo y han fallado, esta no será la excepción, si tomamos en cuenta muchas de las imprecisiones científicas que abundan en las supuestas profecías, como el hecho de atribuir al Sol el calentamiento global, o el hablar de una luz, (no especifica la frecuencia o región de espectro electromagnético), que sincronizara a los seres vivos, hecho confuso, ya que no se nos explica que significa exactamente esto.

Los mayas como espectadores del cielo desarrollaron una astronomía de asombrosa precisión observacional, sin embargo en el aspecto teórico, no fueron mas allá de otras explicaciones precientificas. Hasta donde sabemos la humanidad si podría desaparecer, victima no de alguna profecía maya, sino tristemente por su propia mano y por desgracia no habrá un nuevo.

      BREVE HISTORIA SOBRE LA ANEXION

              DE CHIAPAS A MEXICO

 

A pesar de que la historia de Chiapas se remontaa varios Milenios atras, fue hasta el siglo XVIII que comenzo a conformarse como una entidad Politica al asignarsele el grado de audiencia real, dentro de la Capitania General de Guatemala, a su vez dependiente del virreinato de la Nueva España.

 

Desde 1813 se hacian peticiones ante las cortes acerca de conceder la autonomia provincial, respecto de Guatemala, viejo anhelo de los Chiapanecos que se agudizó con la llegada de los ecos de la guerra de Independencia. Poco antes de que fuese declaradala Independencia de México, Chiapas declaro la suy. El Promotor de esto fue fray Matías de Cordoba, cuyos ideales independentistas fueron bien acogidos por los chiapanecos.

 

En Agosto de 1821, se convocó a una junta del Ayuntamiento de Comitán, en la que se levanto el acta de Independencia y su adhesion al Plan de Iguala, ejemplo que siguio Ciudad Real (actualmente, San Cristobal de la Casas) y luego el resto de los partidos o ayuntamientos que en ese momento conformaban la intendencia de Chiapas.

 

De esta forma se acordó que la provincia de Chiapas se declaraba Independiente y no reconocia a otro gobierno que el del imperio mexicano, conforme a los tratados de Cordoba y el Plan de Iguala.

 

En San Cristobal de las Casas habian muchos simpatizantes que se inclinaban por la anexion de Chiapas a México, pero los partidarios de que Chiapas se uniera a Guatemala eran mayoria. Sin Embargo, al realizarse las elecciones para nombrar a los integrantes del nuevo ayuntamiento, en enero de 1824, estas fueron ganadas tanto en Comitán como en San Cristobal de las Casas por quienes se inclinaban por la anexion con méxico.

 

En marzo de 1824, la junta provisional expidio la convocatoria para celebrar votaciones en la que los habitantes de la provincia decidieran la anexion a México o Guatemala.

 

La Junta Suprema invitó a México y Guatemala para que nombraran representantes que presenciaran el conteo de los votos para lo cual fue designado Jose Javier Bustamante como delegado de México, aunque Guatemala no acepto la Invitacion.

 

El 12 de Septiembre, la provincia de Chiapas Volvio a declara su anexion a México, lo cual se proclamo publlica y solemnemente el 14 de Septiembre, con la asistencia de las autoridades civiles y militares, Cabildo eclesiastico y publico en General.

 

La union con México tenia un elemento impotante a su favor: el clero de la provincia. De hecho los sacerdotes se convirtieron en propagandistas que no perdian la oportunidad de hacer notar que esto era lo que convenia a Chiapas.

 

El 4 de Octubre de 1824 se declaro a Chiapas como un estado más de la Republica Méxicana, lo cual se publicó en la Constitucion Politica de México. Posteriormente, el 5 de Enero de 1825, el congreso constituyente inicio sus sesiones para elaborar la Constitucion Politica de Chiapas. Dias despues (23 de enero), Manuel Jose de Rojas tomó Posesion como Gobernador del estado y en Noviembre promulgó la Constitucion.

 

Villaflores a 138 años de Desarrollo

 

      ENTREVISTA  de los jóvenes periodistas profesionales, L. C. Ricardo Fonseca Ballinas, Director de Comunicación, L.D.G. Enrique Chacon Alemán, Director de Diseño, C. Ismael Rodríguez Chacon, Director de Ventas, de la revista DADA, Pensando en todo, edición 03 al Cronista de la Ciudad, Julio ARCHILA GOMEZ  En Noviembre de 2014

No nos íbamos a perdonar dejar pasar una fecha tan especial, un año más de ser Villaflores. La cuestión aquí era como celebraríamos la ocasión. Queríamos hacer algo diferente sin dejar de lado y reconocer la importancia de la historia, pero jamás podríamos superar a un buen libro, un personaje o una recopilación.

Es por eso que decidimos no centrarnos en la historia, más bien en la mirada de alguien que sabe y conoce. Un personaje de antaño, referencia de historia y sinónimo de sabiduría, hablamos del respetado señor Julio Archila Gómez.

 

ESTADO FETAL DEL PUEBLO

En entrevista exclusiva para dada Don Julio detallo una radiografía de lo que es Villaflores, un pueblo joven de 138 años. A manera de ilustración tío Archila nos hablo de Villaflores inactivo, concordamos una especie de estado fetal, donde habitantes y tierra cumplían funciones básicas.

“Villaflores en el sentido de desarrollo estaba muerto, la gente cumplía una especie de supervivencia tanto de alimentación y puro crecimiento poblacional”, don Julio a manera de broma recuerda que en esos tiempos “la gente pedía a Dios que durante las lluvias los Ríos Amate y Pando no se fueran a unir” por las fuertes lluvias y el buen cause de los ríos, “a donde íbamos a salir corriendo”.

Un pueblo balbuceante donde los medios para comunicarse con otros pueblos tenían que ser “a carretas o a caballo” largos durante días y donde según tío Julio “hasta llantas de repuesto se tenían que llevar para las carretas”.

 

DESARROLLO DEL PUEBLO

Hay un punto especifico nos cuenta don Archila del nacimiento y crecimiento del pueblo, uno que lo hace en verdad desarrollarse como si fuera un cuerpo que creció de manera acelerada.

Una carretera fue la encargada de “dar luz, conocimiento e integraría a Villaflores en una dinámica que llega hasta nuestros días”. Es importante comprender por que nuestro pueblo es tan joven, la carretera fue hecha apenas unos 70 años por lo tanto nuestro pueblo tiene menos de 70 años de desarrollo” a comparación de otros pueblos representativos de Chiapas que fácilmente triplican al nuestro.

Como si fueran los ojos de un recién nacido Villaflores vio literalmente la luz cuando al inicio de los años sesentas gracias a los esfuerzos del señor Leonel Mandujano Moreno quien durante su administración como presidente procuro por la electrificación del pueblo.

También el pequeño Villaflores empezaba a aprender, la vía de comunicación dio paso a la llegada de algunas escuelas don Julio comenta que “que eran pocos y muy básicos”, se agregaron algunos adelantos como la planificación de las calles, la edificación de la Presidencia Municipal, medios de comunicación y transporte.

Pero no todo era desarrollo, con ello vinieron lo que don Julio llama “La enfermedad”. Villaflores ahora tenía un acceso de comunicación pero también era un pase libre para la delincuencia, la enfermedad y cosas que corrompían al tierno Villaflores y con ello los “ambicioso”.

Y ¿Qué paso con los retoños de Villaflores? Don Archila invita a examinar la organización tanto demográfica y económica de Villaflores por el siguiente aspecto, “La carretera era lo que querias ver, tanto una entrada como una salida por ejemplo yo me fui, pero otros se quedaron” ¿Qué familias decidieron seguir aquí?

 

LA AUTENTICIDAD DE VILLAFLORES

Ya hablamos de la evolución de Villaflores como pueblo, ahora toca el turno para Villaflores en lo que respecta a su gente a su población, nos referimos a su esencia; como es un autentico Villaflorense? Fue la pregunta, pero don Julio corrigió mas bien “como era”, para el hay un antes y un después. Detalló hasta con ejemplo el autentico: “eran personas de palabra, con honradez, personas a las que se les podía confiar, tus palabra para saber que cumplirías tus compromisos”.

Otro aspecto era el respeto y el amor ambos de la mano, las personas se trataban como familia “un buenos días tía, unas buenas tardes tío no podía faltar ahora difícilmente escuchas a un joven mencionar esas palabras” pero eso se esta perdiendo cuando decidimos no saber y no enseñar.

Pero que paso, quizá el desarrollo de 138 años no alcanzo a las esferas de los valores y las ganas de saber, para don Julio esto es el resultado de “los adelantos tanto tecnológicos como educativos que transforman; vivimos en otra época donde el tiempo ya no utiliza para desarrollar la capacidad de convivencia y pocos han procurado tanto padres como organismos responsables transmitir conocimientos necesarios a las nuevas generaciones”.

Al cuestionar si un joven reconoce y conoce sus raíces, nos dejo sin respuesta, don Julio dijo que esa pregunta se la plantea a todos los jóvenes y nos la planteo a nosotros en dada ¿Reconocemos nuestro pasado y raíces? Pero si aclaro que para un joven es difícil interesarse por y de no hacer algo ya, será imposible.

Nació entonces una cuestión ¿Cuál es la importancia de conocer tu pasado, el de tu pueblo? Será simplemente historia y nada mas; no, recibimos un NO por respuesta don Julio dijo “En un momento de la vida te preguntarás a dónde vas pero sino sabes de dónde vienes, no tomarás decisiones inteligentes, no se trata de ver solo el presente también hay pasado y la importancia de conocerlo, es que con eso te formas tus propios criterios; desdichado aquel que no pueda formarse sus propios criterios”.

“Conocer la historia de tu comunidad es conocerte a ti mismo” don Julio dejo un reto para los jóvenes, “Se trata no conocer todo sino de retomar algo, leer, platicar, escribir, compartir, enriquecer la mente, luchar por saber y los jóvenes necesitan crear proyectos que beneficien a su pueblo, ser humildes y reconocer que es su deber dejarle algo a la sociedad”.

Finalmente don Julio dejo una pregunta más al aire, “Cuando yo muera quien será el siguiente que haga mi trabajo, dejaré mi legado pero ¿habrá alguien para seguirlo haciendo?”.

Somos un pueblo joven con grandes retos que debemos ser sinceros no son exclusivos de Villaflores pero lo que si es exclusivo es que nosotros tenemos las soluciones en nuestras manos. No debemos pasar por alto las penurias actuales pero si recordar y reconocer que otros en nuestro pasado lo lograron y como dice tío Julio “con mayores escaseces” estamos a 138 años y nuestra celebración será y debe ser con la Acción y Propuesta; felicidades Villaflores tu si pudiste y puedes hacerlo.

                    EL HABLA CHIAPANECA

 

                           A NO LO VUELVO HACÉ DIJOTÍO PEDRO

                                         Jorge Vázquez Gómez   (Fragmento)

—Si se acuerdan de allá por la calle que baja a la salida a Tuxtla, antes de la gasolinera Velázquez viven unas muchachas de buen ver: altas, morenas, bien galanas, jonís bonito, creo que son valdivianeras, que salen a  vendé por las calle. Pues resulta que la fulana, la más  joven de ellas, me gustaba mucho y cada que la topaba en la calle, en la banqueta de donde fuera, le largaba yo 1 XV años de la Rial Academia de la Lengua Frailescana, Rial Academia  de la Lengua Frailescana, México, 2008, pp.184-185. 2 Ibidem, p. 480.

 

REVISTA DE LA UNIVERSIDAD DE MÉXICO | 57  la chuchada (“Declaración insegura de amor a la que casi siempre dicen que no”, según el diccionario de la propia Rial) para ver si caía, aprovechando cualquier detalle para insinuarle que quería yo con ella y también  para tratarle el punto. Y fíjense ustedes que siempre me miraba medio arrecha (la definición de este vocablo que  los académicos nos regalan dice así: “Mujer de ánimo pronto que generalmente más tarde se arrepiente. // coloq. Actitud de gusto entre la hombrada. // Modo casquivano sin llegar a depravado. // Jonís sin juicio o pitío alegre”) pero me mandaba al carajo, pasó el tiempo  y yo insistía en mi asedio y un buen día, que me llevo un gran susto, porque me la topo en la banqueta del Tancón y que me dice que sí, pero en Tuxtla, que  aquí en Vi l l a f l o res no. Por tanto, cual duelo pactado, fijamos el lugar, el día y la hora y ahí mismo le di para sus gastos, es decir, sus viáticos para la comisión. Emocionado regresé a mi casa. Ahora que me pongo, me dije, será que llevo mi carrillera y vestimenta de revolucionario que tanta suerte me dio con las viejas en la revolución.Como la compameche, mujer de buen tamaño, crinada morena, chamela, el pelote lacio y malosa  como sólo ella, pero buena pa’ cachundia.3

 

                               SOBRE LA PALABRA MAMPO

                                                     Enrique Orozco González

En esta Rial Academia de la Lengua Frailescana, se ha definido con toda claridad lpalabra mampo como “Hombre  que quiere ser mujer, o exacerbada actitud de gusto entre la hombrada”, pero realmente si hacemos un pequeño  estudio acerca de dicho término, nos damos cuenta  que existen múltiples formas de usar la palabra, por lo que ponemos a la consideración de esta honorable academia  algunas derivaciones de la palabra mampo.  Mampo costeño: mampo enchanclado con pie de gallo y enchorado, ubicado geográficamente entre Arriaga  y Tapachula.  Mampo norteño: mampo embotado.  Mampo norteado: mampo desorientado. Mampo No. 8: mampo tuxtleco que tocaba en la

orquesta de Pérez Prado. Puto: mampo de la familia de otro. Gay: mampo de tu familia o mampo con paga.  Putarraco: entre mampo y barraco. Putazo: mampo sin remedio o bien que te pegaste un buen chingadazo. Mampito: mampo en ciernes o mampo chaparrito.  Mampería: mampos agrupados que les gusta la brujería o la putería. Mampiando: mampo chambiando. Mampón: mampo y guarampón. Mampojuchi: mampo con cenaduría. Mampochamula: chamula con más listón de lo normal y con más color y algunos bajando en forma de trencita. Mampo chapacorceño: mampo que se le hace agua el pozol. Educadito: mampo que da los buenos días. Homosexual: mampo medio artista, o con aspiraciones literarias, como el mampo de Lepanto o algunos miembros de la Rial. Mampo tuxtleco: no hay, se extinguió en algún sexenio anterior… Mampo coleto: aquí no hay porque todos se fueron aTuxtla. Mampo comiteco: que no le sirve su cositía. Mampo viejo: mampo con credencial del INSEN. Mampo caribeño: mamporrón, mamporrón.4

                         CHELINO MANTA

                             Jorge Moreno Pereyra   (Fragmento)

En Villaflores hay un peluquero ya como de setenta años y aunque no se llama Chelino Manta así le dicen por mentiroso. Chelino con el tiempo se ha hecho medio goloso pa’l trago por lo que rara vez está en su juicio: de repente dio por llega un muchachito que le

decía:

—¡Tío, tío ¿esta’sté bolo o en juicio?

—En juicio hijo —contestaba Chelino.

—Bueno tío ahi nos vamo a ve.

Y el muchachito se iba, y como a los dos día volvía aparece el muchachito con la misma pregunta.

—¿Tío, tío esta’sté bolo o en juicio?

— En juicio hijo, idiay —contestó otra vuelta Chelino.

—A bueno tío, entonces vengo otro día.

3 Ibidem, pp. 414-415. 4 Ibidem, pp. 271-272.  Pícaros, desinhibidos, maliciosos, los fraylescanos tal vez sean la condensación de la identidad de Chiapas.  58 | REVISTA DE LA UNIVERSIDAD DE MÉXICO

Por fin, la tercera vez que llego el muchachito le hizo la misma pregunta:

—¿Tío, tío esta’sté bolo o en juicio?

Chelino que ya andaba medio petrolizado contestó

de mala manera.

—¡Sí, estoy bolo! ¿Y que ti’mporta muchachito

jijuela chingada? Si bebo es con mi paga, no le pido

nada a nadie.

— No tío no se’noje’sté —dijo el muchachito— si es pa’ que me cort e’sté mi pelo, mi papá me dijo: “anda córtate el pelo con Chelino Manta, pero te fijas bien que esté bolo, porque en juicio tiembla mucho la mano”.5  En la misma edición  conmemorativa de la fundación, se encuentra al final parte del diccionario de la  Rial, donde se explica: ALZADO. Creído y pendejo. AMOLADO. Jodido, quebrado y con harto flato. ARRECHA. adj. f. coloq. Mujer de ánimo pronto que  generalmente más tarde se arrepiente. // coloq. Actitud  de gusto entre la hombrada. // Modo casquivano sin  llegar a depravado. // Jonís sin juicio o pitío alegre.  BERMEJO. Insulto de un gangoso. BOLITO. Bolo de banqueta y sin paga, cuando mucho  era de a peso, normalmente quedaban viendo pa’ el cielo y los despertaba el solazo. De esta generación reco rdamo El Chuchuy, El Hojita y otros más, todos  clientes asiduos de “La Pasadita” y de la majuatería de don Martín Ozuna. CHIPILÍN. Voz de origen zotzil que significa “la hierba  de la fuerza”. Planta tan apreciada como alimento  que es equivalente a la espinaca de Popeye. // (El Ch.)

Apodo de conocido villaflorense.  CHUCHO. msinón. Perro. // Animal que antes ni caso le hacían y ahora hasta médico tiene. // (es muy ch.)  Que hace trampas o bien que toma o que come mucho.

CULECA. sinón. Clueca. // Gallina en postura. // Mujer que tiene mal de hombre.

CULIPANDEARSE. Hombre mampo o mujer marimacha  que caso sostiene su palabra o más bien que se raja. // Recularse en un trato. // Rajarse cuando vas perdiendo.

ENTREVERADO. Entre azul y buenas noches. // Fórmula  ecléctica fraylescana cuando nos mandaban a  comprá carne. // Estrategia de alianza política. // Técnica de ingeniería electoral fraylescana.

JUDÍO ERRANTE. Hombre que solía caminar en Semana  Santa. // Que le da por rodar tierra.

JULE. onom. Grito de guerra pa’ los chucho, equivalente  al banzai japonés.

LE LARGÓ LA CHUCHADA. Declaración insegura de  amor a la que casi siempre dicen que no.

PAGA. ‘Caso hay.

PELONOTE. Pelón creído y cae mal.

PENCO. adj. De ritmo lento y reacción retardada. Homb

re hábil de poco movimiento y de vivir tranquilo.

RATITÍO. Tiempo que tardan los gobernadores en  Chiapas.

SOMATAR. Acción de golpear contra el suelo.

TACHUELA. Clavo yucateco.

TENEMEAQUÍ. Arresto político domiciliario. // Artículo  que nos mandaban a comprar de muchachito para que  no estorbáramos en las pláticas de nuestros mayores, la cantidad encargada determinaba con exactitud el tiempo que debían entretenernos.

ZAQUI. (frijol z.) Frijol cocinado sin manteca y sin sazón. // Se aplica a las personas poco atento y sin gracia.6 Espero que este tema despierte la curiosidad de lingüistas,

filólogos, antropólogos, escritores y público en general. De ser así podrían obtener más información con el doctor Marco Antonio Besares: mabesar@hotmail. Com 5 Ibidem, pp. 512-513. 6 Ibidem, p. 556 y ss.

 El Cristo Negro

                    Su fiesta y los feligreses!

                                 Julio ARCHILA GOMEZ

                                              --Cronista de la Ciudad-

 

      Los Villaflorenses hemos dado seguimiento a las tradiciones de nuestros padres de ser respetuosos a la imagen sagrada del Cristo Negro o Señor de Esquipulas postrada en la Iglesia que lleva su nombre en donde hace mas de 150 años ha sido venerada en razón a sus milagros que ha aportado a los fieles en salvarles la vida de una o muchas calamidades, entre otras la Viruela Negra y la Influenza que acabó con miles de vida, según investigaciones que nos aportaron personas de absoluta credibilidad.

La imagen del Cristo Crucificado es muy antigua hecha de madera de ébano (muy dura). Se supone fue traída de Guatemala y sea del mismo escultor del Cristo de Esquipulas. La veneración a este Cristo, data aproximadamente desde 1539.

En el año de 1694, el Obispo de Chiapas don Francisco Núñez de la Vega, relata y da fe de la renovación milagrosa del cuerpo del Señor debido al gran deterioro que a causa de los besos y manoseos había sufrido la imagen.

La fecha principal en que se venera al Cristo es la Fiesta de Corpus Christi (Junio), fecha en que recibe una gran cantidad de devotos de diversas partes de la República y Centroamérica. También el Quinto Viernes de la Semana Santa y el 15 de Enero es motivo de culto y celebración.

La renovación tenía por objeto, limpiar y mejorar la imagen que se había deteriorado. El Obispo Fray Francisco Núñez de la Vega, fue a hacer la visita pastoral llevando consigo al artista que habría de hacer la renovación. Inspeccionaron la imagen: el Obispo, los sacerdotes y el artista, por la noche y convinieron que el artista comenzara a trabajar al día siguiente. Pero cuando fue el artista a comenzar su trabajo, se dio cuenta que la imagen estaba completamente renovada sin que nadie le hubiera puesto la mano.

Para hacer constar la veracidad de éste prodigio, el Obispo abrió un proceso de investigación, tomando juramento a cada uno de los testigos, en virtud de lo cuál, el Obispo hizo la declaración de aquella renovación milagrosa, en un documento que actualmente se encuentra en los archivos

El crucifijo” se renovó milagrosamente en 1693 ; se pretendía restaurar la imagen que debido al humo de las velas que se acostumbraban quemar en gran cantidad se había ennegrecido y deteriorado de todo el cuerpo- El Obispo Fray Francisco Núñez de la Vega , O. P. hacía la visita pastoral en ese año acompañado de algunos sacerdotes, llevando consigo al artista que había de hacer el trabajo, revisando cuidadosamente la imagen por la noche, se acordó que al artista comenzara a trabajar al día siguiente, pero a la mañana siguiente llegando dispuesto a trabajar; se dio cuenta que la imagen estaba perfectamente limpia, con un color natural, sin que le hubiera puesto manoivos de la Curia Diocesana.

        La fiesta en honor al Señor de Esquipulas o Cristo Negro es  y ha sido todos los 15 de enero de cada año. En  su recinto acuden  personas de todas las edades y de todos lugares a venerarla junto con familiares y amigos que siguen las tradiciones antañas. La fiesta en su honor, es todo un acontecimiento social y por ello las propias autoridades devotos programan sus festividades con todos los coloridos.

          CRONICA DE LA CIUDAD DE VILLAFLORES, CHIAPAS

                               JULIO ARCHILA GOMEZ

                                                                 ---Cronista---

               Y, temas históricos para tu acervo cultural

                                                        

           Versiones fidedignas de la historia, relatos, costumbres, tradiciones, personajes sin descuidar el lenguaje de nuestros ancestros y, que aún se practica entre nuestra gente cuya herencia se remonta, quizá, desde el año de  1805, cuando supuestamente don Carlos Moreno y Valencia fue quien fundara el llamado pueblo de  Catarina, Catarinita, o Catarina la Grande hasta convertirse en pueblo y posteriormente en ciudad. Quienes han escrito de acuerdo a los datos recopilados  por ellos y a su manera, dan cuenta de datos históricos de la trayectoria de la hoy ciudad de Villaflores, considerados   muy importantes porque en cada escritor plasma su propia historia. ¡Que bueno!

            Pero en realidad, como y quienes fueron los primeros pobladores de estas tierras fértiles que al paso del tiempo se convirtiera en un emporio. Antes de que don Carlos Moreno y Valencia y su familia emigraran de España, unos con rumbo a Guatemala y, el antes mencionado a sabiendas de la riqueza de este valle optó por venir con su familia a poblar nuestras tierras, encontrándose que éstas estaban pobladas por esclavos de raza africana explotados por advedenizos  oriundos de otras tierras, inclusive de San Bartolomé de los Llanos hoy Venustiano Carranza y de la legendaria Ocozocoautla.. Don Carlos contactó con los  esclavos a quienes les ofreció su libertad y, así lo hizo luego de haber comprado estas tierras. Esto fue en el año de 1805, cinco años después que el cura Hidalgo rompiera las cadenas de la esclavitud de los mexicanos.  

                   Especial admiración me merece el maestro PEDRO SOL MUÑOZ, quien aquel histórico mes de septiembre de 1988 imprimiera  la HISTORIA CRONOLOGICA DE VILLAFLORES, cuya obra en su momento lo he difundido en la radio XEVF como un acervo cultural y que, ha merecido el reconocimiento  de todos los sectores de nuestro municipio de este gran intelecto  quien a través de las páginas de este pequeño libro nos narra sus vivencias que mantuvo con grandes personajes que compartieron con el maestro SOL MUÑOZ estas anécdotas.

         Allá por  el año 2008, escribí un breve relato  de hechos recopilados como una aportación cultural

            Cuando en el año de l9l5 Villaflores es declarado Municipio Libre y se designa el primer Ayuntamiento Municipal que lo encabezó don Narciso Castillejos Guiris, 39 años antes de aquel aciago mes del 09 de noviembre del año de l876, se decreta la fundación del nuevo pueblo en el estado con el nombre de Catarina la Grande por Carlos Borda, Gobernador y Comandante Militar en el Estado, es el arranque de una nueva política, la política de trabajo compartido ya que por aquella época no contaban con un presupuesto firme, históricamente sabemos que los Presidentes Municipales que fungieron de l9l3 para años atrás, fueron mandaderos de los Jefes Políticos, ya que durante esa época no actuaban dichos funcionarios por propia cuenta

           28 años después, 30 de diciembre de l943, el doctor Rafael Pascasio Gamboa, Gobernador del Estado Libre y Soberano de Chiapas, decreta que la población de Villa Flores de este estado, quede desde esta fecha elevada a la categoría de CIUDAD para todos los efectos legales. Toca en suerte ser el Presidente del Ayuntamiento Municipal don Ángel Albino Corzo Espinosa. De esa fecha hasta l948, fungieron como Ediles los señores Felipe Moreno Gómez, don Eleazar Mendoza Camacho. En el año de l948—l952, los chiapanecos y lógico, los fraylescanos eligieron  como Gobernador de nuestro estado al Gral. Francisco J. Grajales con quien entra para nuestra tierra el progreso y bienestar, nuestra carretera y la construcción del Palacio Municipal edificio que fuera inaugurado por el mismo gobernador fraylescano Francisco J. Grajales, fungiendo en ese entonces como Presidente del Ayuntamiento Municipal, don Adán León Niño, quien de paso sea dicho, fue quien trajo el primer reloj publico para el palacio municipal.

       He dicho siempre que Villaflores es cuna de intelectuales, de hombres y mujeres que han luchado siempre ha campo abierto con las armas del saber para sembrar y cosechar la semilla que alimenta el ánimo para seguir adelante, siempre adelante en busca de nuevos senderos de progreso y bienestar. La historia misma del pueblo de Villa Flores se remota a la época de los dominicos del convento de Chiapa, quienes fundaron las haciendas denominadas frailescas, en los esplendidos valles que se forman en las estribaciones de la Sierra Madre de Chiapas. Se sabe que la región estuvo habitada por los chiapanecas, poderosos guerreros que tenían su capital en Soctòn—Nandalumì, hoy Chiapa de Corzo.. Retomando datos históricos, con la conquista Española, los chiapanecas fueron sometidos y los frailes Dominicos establecieron haciendas entre ellas la de San Lucas, San Raymundo, San Juan Bautista, San Pedro Buenavista, Catarina la Grande---esta última se le dio el nombre de la Grande para diferenciarla de Las Catarinitas , hacienda existente en el dominio de Jiquipilas—el territorio estuvo habitado por los frailes a través de los esclavos provenientes de África, utilizados para el trabajo arduo que se desarrollaba en las haciendas, desde ese entonces y hasta nuestros días esta región se le conoce como frailesca. Uno de los hijos de los esclavos que vivió en esta tierra de grandes prodigios y contrastes lo fue el llamado Juan Bolìo guardián de la imagen inmaculada del Cristo Negro o Señor de Esquipulas que salvó milagrosamente de ser quemado como lo fueron los santos por una turba  de enemigos de la religión católica.

  

      Me preguntaba en esa ocasión,  ¿Qué hemos logrado en I35 años de vida? 

 Han pasado l35 años de vida de esta tierra que, como testigo, el coloso Nambiyugua le ha visto crecer, desarrollarse este gran pueblo de grandes controversias. Los hombres de ayer que con su esfuerzo levantaron voces y reclamos para el bien común. I35 años de cambios y transformación, de lucha por el poder, de fracasos, de ilusiones, de esperanzas.    I35 años han pasado ya y, hoy vemos en el Villaflores de ayer mas pujante,  con rumbos mas seguro hacia un futuro mas prospero que será la herencia para nuestros hijos. Quiero rendir justo homenaje a ocho   personalidades olvidados por la historia y que permanecen sepultados en el archivo del olvido. A don Román V. González, primer Administrador de Correos que fue incansable impulsor para que este servicio se mejorara. A don Joaquín Hernández, primer constructor de marimbas y maestro de ese instrumento en los albores del siglo XX cuya herencia se la heredó su hijo Luis y ahora lo practican los nietos y biznietos, a la siempre añorada y recordada maestra Chepita Gómez a quien las generaciones pasadas le debemos haber aprendido las primeras letras y a la maestra Florentina Grajales quien guiara los primeros pasos de los niños hoy convertidos en grandes profesionistas,  a don Leonel Mandujano Moreno a quien le debemos la electrificación para lo cual sufrió tenaz aventura fructificada con sacrificio pero que al final de cuentas sus gestorías ante CFE fueron cristalizadas para electrificar a la frailesca, a don Medardo Castillejos y a otros connotados campesinos que abrieron las puertas al agrarismo para constituir la Comisaría Ejidal    y, un sincero e inmortal reconocimiento  a un gran amigo, a un gran hombre que sin ser Villaflorense pero que siempre amó a Villaflores, luchó incansablemente porque a nuestro pueblo llegaran los servicios de Telégrafos Nacionales con ello se dio un paso a la transformación de nuestra comunicación inalámbrica. Me refiero a don Carlos Ballinas, originario de Chiapa de Corzo.  Hombres como ellos y otros que nos legaron progreso y bienestar, merecen el reconocimiento y el respeto a su memoria  para siempre.. Aplaudo con sinceridad a mi querida tierra, Villaflores, a este jirón de tierra que es historia, es leyenda, es poesía, es marimba, es inspiración. Villaflores en un mañana cuando me cubras para siempre con tu tierra,  he de dormir para siempre en tu regazo, agradecido, siempre agradecido de tu grandeza y nobleza. Artículo publicado en el año 2008, narrado en la XEVF y publicado en El Fraylescano de Chiapas.

 

                COMO LOS DECIA, Villaflores, es historia, es poesía, es tradición, Como CRONISTA DE LA CIUDAD ahora ya nombrado por el Cabildo del H. Ayuntamiento Municipal de Villaflores que preside don Germán Jiménez Gómez,  el pasado 25 de marzo de 2011 continúo con mi labor iniciada desde hace mas de cincuenta años, haciendo y recopilando historias sobre nuestro pueblo, ya que lo considero de mucha importancia para que nuestras juventudes la conozcan y, ojalá, que también ellos investiguen para enriquecer nuestra cultura, nuestra historia.. Esta es otra parte de la historia de Villaflores. Quiero hacer un paréntesis para agradecer  a don GERMAN, sus buenas intenciones de mi nombramiento oficial como CRONISTA, no le defraudaré ni a él ni a mi pueblo seguir mi camino haciendo historia. Gracias a Dios que me sigue dando vida,

 

RESEÑA HISTÓRICA  DE  LA  VIDA DE VILLAFLORES, PERLA FRAYLESCANA 

El valle del Cutilinoco es la zona geográfica que hoy se conoce como  la región de la Frailesca , lugar donde  el hombre prehistórico dejo su paso por estas tierras,  Como huella de sus pasos  , en el cerro naranjo , se encontraron pinturas en las que se representan animales , semillas en germinación  y elementos acuáticos, así también en el lado sur-oriente de la cabecera  regional  en lo que se conoce como vegas  del ejido Villaflores fueron halladas piezas de barro , a este lugar se le conoce como Los Comalitos ,en 1995 , Arqueólogos del Instituto Nacional  de Antropología e Historia (INAH) constaron este hallazgo , con esto se da por echo que en este territorio habit del hombre prehispanico . Considerando que muchos grupos  se establecían  cerca de los ríos , Villaflores su cabecera esta en medio de dos , El  Pando y Los Amates , por lo cual se le conoce como la Mesopotamia de Chiapas. 

El cerro Nambiyugua para los lugareños que en lengua Chiapaneca quiere decir “Mono Brujo”  a sido testigo  eterno de todos los acontecimientos  que se han suscitado en la vida de Villaflores; desde la llegada de los primeros pobladores hasta la actualidad, el Nambiyugua  es identidad de los Villaflorences   se habla mucho de ello , se han hecho historias y leyendas , la mas conocida , antes de que se explorara , era de que en las alturas de este  cerro había muchas frutas , de las cuales uno podía comer  las que quisiera hasta saciar  la necesidad , pero no  se podía traer  una sola fruta porque si se intentaba  era víctima de un encanto : quedar atrapado, ahí para siempre.

Villaflores es la entrada  a la región económica IV conocida  como la frailesca.  La llegada de los Españoles significo  la formación de nuevos acontecimientos .Estos fueron encabezados por frailes  de la orden de los franciscanos y dominicos  es por ello que el valle  de cutilinoco    hoy  se ha conocido como Frailesca .La iglesia era dueña de las fincas  que había en todo la región , destacándose San  Lucas , ubicada cerca del hoy ejido Joaquín Miguel Gutiérrez . Ahí los frailes construyeron una iglesia  de la que quedan vestigios por los que es de suponer  que alrededor de la finca vivían los nativos  de esta zona. La misión como en otras partes del país era la misma tenían los eclesiásticos  que evangelizar a los nativos de las tierras conquistadas  , se entendía entonces que los frailes  tenían la función  de encomenderos  de manera  que para su sobrevivencia  se dedicaron  a producir ; por  ello los habitantes de estos lugares  fueron utilizados a cambio de la evangelización , como mano de obra  en los cultivos de caña , tabaco, maíz, frijol, algodón, ajonjolí, ,cebada, calabaza, así como la explotación del árbol de Añil , mismo que se utilizaba para fabricar tintas  o pinturas .  Los aborígenes  al no estar acostumbrados a una sobre carga de trabajo , largas jornadas  aunado a esto, la mala alimentación  y enfermedad que los españoles trajeron   no resistieron , por lo cual  fueron muriendo  teniendo que ser sustituidos por negros  esclavos traídos del África  estos, al paso del tiempo tuvieron que mezclarse con los indígenas, y a su vez con indígenas de otras tierras  dando lugar  a la mas variada sobrazas. Esto explica la presencia  de familias con rasgos negroides en este tiempo. Así entonces la raza negra como la indígena pura se fueron diluyendo.

Lo que es evidente  es la sobre explotación  de la que fueron objeto  los forzados inmigrantes africanos, uno de los pasatiempos de los mulatos en el poco tiempo  que las labores permitían , era la música, así en forma rústica  hicieron sus propias marimbas , que con el paso de los años  ha ido evolucionando hasta la que hoy conocemos , esto no quiere decir , desde luego,  que la marimba se haya  inventado en la Frailesca , lo que no obsta para decir que los negros  ya lo conocían  siendo que vivían en África  y es lógico que al escucharla  tocar se acordaran de su país  y lamentaran  la situación que estaban pasando en estas tierras , volviendo al trabajo en san Lucas , uno de los productos, la caña era , cabe suponer, muy estimada , pues de ahí de extraía la panela  y por supuesto , alguna bebida embriagantes  que los negros hacían  para que en sus noches  solitarias de melancolía , divagaran y purificaran su espíritu ; de la misma caña, se obtenía el aguamiel , que era servido como aperitivo  en las fincas de esa  época.

Del árbol de Añil , se extraía un colorante , mismo que  era transportado en barriles  a lomo de bestias  a otros lugares como San  Cristóbal  de Las casas  y Chiapa de Corzo  esas tintas se utilizaban en la industria textil.

                                             LA REFORMA

CONTINUA ….Al paso de los años , los frailes desaparecieron , no se sabe las causas , pero puede aventurarse que fue porque su misión  había terminado, se enfermaron , no resistieron el impulso  de los nuevos finqueros  producto de las leyes de reforma  o  siguieron su paso   prolongado  el catolicismo. El curso de  la vida de los nativos  continuo. Las personas , mezcla de mestizo , indígena y negro siguieron reproduciéndose,  así se inicia otra  etapa de la vida  del hoy Villaflores , viene gente de otras partes principalmente de chiapa de corzo, de ahí que tradiciones de Villaflores , sean similares a las de chiapa, entre ellas la del Parachicos .Hay que destacar  que hacia  el ultimo tercio del  siglo XIX , los que hoy es Villaflores , pertenecía al departamento de Chiapa de Corzo.

La frailesca al  ser  aparentemente-  tierra de nadie , cual quiera viene y se  apropia de lo que quiere , y si cuenta con recursos, hace de sus caprichos la ley ; no por ello tenemos que generalizar ; ante la  necesidad de control (apropiación)  de las tierras (*), se forman fincas, destacándose Santa Catarina en honor a la virgen de santa Catarina , cuya imagen se encuentra  en la iglesia principal de Villaflores ,por lo que esa iglesia  se llama santa Catarina y no del señor de Esquipulas , una cosa es que el Cristo negro de Guatemala  se le celebre con mas jubilo y otra es que  se haya sido construyendo en su honor.

La finca Santa Catarina era protegida por don Carlos Moreno, este Sr. heredo la finca , fraccionándola  para cada uno de sus hijos : José Antonio, Librado, José Agapito , Víctor, Mercedes, Patricia, Felisa y María de  la Paz.

(*) En la perspectiva marxista, se conoce a ese proceso de disociación  entre el trabajador directo  y su producción como acumulación  originaria de capital . Que no es de otra cosa que  despojo legal

La construcción de esta época (Estamos hablando de la década 50 y 60) era de adobe y bajare : esta ultimo se hacia entretejido bambú y posteriormente se “entortaban”   en ambos lados ; casas muy frescas que en la actualidad  todavía se acostumbran en los alrededores  de la cabecera municipal  y en las colonias o ejidos donde no cuentan con recursos para hacer contracción  de otro tipo de material . Es de entenderse que la finca Santa Catarina era grande , con muchas habitaciones , con techos de tejas y amplios corredores . De las vigas pendían  hamacas  donde el patrón descansaba  plácidamente después de beber un rico pozol de cacao . También se acostumbraba tener en los corredores   butacas llamadas perezosas . Por lo regular sobre los pretiles  o colgando de las vigas de cedro  se podían tener  plantas y helechos en pichanchas.

Para ese entonces  ya se sabia de otros poblados el mas cercano era trinidad  de la Ley (hoy Villacorzo). Por ello había la inquietud entre los trabajadores  de tener un lugar propio donde vivir cuando menos, por que los lugares donde tenían sus pequeñas casas eran propiedad del finquero . El dueño de la finca  al conocer esta inquietud, es lógico que se preocupo y busco la forma de retener  lo que le pertenecía . Trinidad de la Ley como dijimos era pueblo y por lo mismo contaba con un cuerpo de policía  para guardar el orden , según nos cuenta el Sr. Asunción Lara  Santiago .Nieto de uno de los fundadores  , que debido a  que había la intención entre  los trabajadores  de formar un pueblo . venían los policías a querer detener a los cabecillas  y a jefes de familia , pero siempre se escondían    entre grandes montañas de arboles  que habían pero  no todo el tiempo corrieron la misma suerte  y en una de esas los detuvieron y los llevaron presos a Comitan , para ese tiempo, don Julián Grajales estaba pelando por los poderes de Chiapas  y tiene un combate en esa zona donde vence a los comitecos  y libera a los presos . Ahí estaban los que serian ,os fundadores del pueblo de  Santa Catarina . el general les dice están libres  se pueden ir, entonces uno de ellos  dice Sr. general , nosotros vivimos en la finca Santa Catarina , no hemos robado , peleado , no hemos hecho nada lo único que queremos es hacer un pueblito; “ los voy a posesionar y no los van a molestar : en su narración “tío Chonito” nos dice que los hombres que lucharon por la fundación de l pueblo tuvieron  un enfrentamiento en San  Bartolomé  de los Llanos (hoy Venustiano Carranza)  al mando del general Julián Grajales , se deduce que don Julián Grajales vino a esta zona  y cuenta “tío chonito” . por  esas fechas se empezaron las gestiones que encabezo el general  Grajales, de aquí  que la fundación se le reconoce  a él, por un compromiso político que pudo haber adquirido con los primeros pobladores de santa Catarina la Grande.

Hay un articulo publicado por Darinel Grajales Aguilar en el Semanario Local Rostros de manera mas extensa de este episodio el articulo se llama “Villaflores la otra versión”, por su posición política el general Grajales tenia varias propiedades y fincas en toda esta región de la Frailesca por  ello mismo tenia interés en que el pueblo se fundara en los terrenos de la finca santa Catarina y la población se encontraba en esta zona, las características que tenia y que eran favorables para su crecimiento; estaba en medio de dos ríos, con lo cual permitía abastecimiento de agua para el sustento, su topografía; por consiguiente, era mas fácil de habitar y finalmente por su ubicación estaba mas cerca de los centros de acopio de alimentos como lo era en ese tiempo Jalisco(hoy Arriaga) y Tuxtla Gutiérrez. Pero si nos remontamos a las condiciones que prevalecían en esa época es imposible que el general Grajales haya puesto toda su voluntad por fundar el pueblo para que la finca santa Catarina desapareciera y la forma mas fácil es la que hacemos mención, prácticamente la invasión

Por todo lo anterior,  Históricamente el General Julián Grajales Castillejos es a quien se le debe la fundación de este gran pueblo. Oficialmente la erección de pueblo a  Santa Catarina la grande se da en el gobierno  de

Don Carlos Borda el 9 de Noviembre de 1876 en cuyo decreto en su principal articulo dice “Se erige en pueblo del estado bajo la denominación de Catarina La grande” la congregación de familias residentes en el Terreno Catarina Sito en el departamento de Chiapa.

Carlos  Borda Coronel del ejercito, Gobernador y Comandante militar del estado de Chiapas.

La voluntad y dirección del gobierno por legitimar la postura de los habitantes de Santa Catarina la Grande causo alegría y jubilo entre todos los pobladores por que por fin lograban uno de los grandes anhelos de su vida que era precisamente contar con un pedazo de tierra en donde vivir sin que nadie les dijera nada y dispusieran de el para su propio beneficio. Es lógico que ante tal decisión los dueños de la finca, Los Moreno No se quedaron cruzados de mano, al ceder estaban perdiendo todo su patrimonio de familia e histórico, ahí se quedarían todos los recuerdos, mucho les había costado la construcción de su finca y por simple decisión gubernamental ellos tendrían que vender, No era su voluntad, por tal motivo recurrieron a la suprema corte de justicia de la nación para ampararse en el año 1877, amparo que procedió en el gobierno de don Sebastián Escobar y deroga el decreto del 9 de noviembre de 1876.

Nuevamente los habitantes de santa Catarina quedaron en las mismas pero con rencores hacia la familia Moreno y hacia el mismo gobierno por esta negativa. Aunque hay que destacar que una de las hijas del Señor Carlos Moreno si estaba dispuesta a vender la parte que su padre le tenia destinada como herencia, por su disposición María de la Paz se gano el cariño y respeto de los pobladores que para ese tiempo ya estaban en calidad de invasores, por lo cual ahí es donde se inician los pleitos por la tierra entre los Moreno y los posesionarios que no cesaron en su objetivo y siguieron en su gestión y fue en el gobierno sustituto  de Don Mariano Aguilar en donde se ratifica el decreto del 9 de Noviembre de 1876, este segundo decreto se tiene contemplado el dia 16 de noviembre de 1878.

Las copias de estos decretos extraídos del archivo histórico del estado se encuentran en poder de los realizadores de este trabajo.

La vida de santa Catarina la grande sigue su curso con deseos de progresar por mejorar las condiciones sociales para sus descendientes. los cambios en el gobierno del estado se siguen dando y es en la administración de Don Emilio Rabasa el 3 de Noviembre de 1893 en que el pueblo de santa Catarina cambio de nombre y en lo sucesivo se le llamara Villaflores en honor al Fraile Víctor María Flores, connotado educador. En el pueblo todo sigue Normal, los Villaflorences siguen ocupados en sus tareas en sus fiestas, en sus costumbres y en su vida diaria.

Los primeros pobladores y fundadores son los siguientes: Lucas Morales; Ismael Coutiño, Juan de la Rosa, Manuel Sarazua, Manuel Espinosa, Antonio Delgado, Joaquín Lara, Santana  González, Pedro Acuña, Ignacio, Timoteo y Trinidad López , Elíseo, Faustino de la Paz, Cristóbal Martínez, Ramón Sol, Fausto Cipriano, Antonio Delgado, José Antonio Gómez, Julián Trujillo, Prospero durante, Cirilo y Sótero Durante.

Los antes mencionados son los hombres que lucharon para que santa Catarina se erigiera como poblado y que gracias a la intervención del general Julián Grajales Castillejos este sueño se convirtió en una realidad para ello pasaron algunos años pero bien valió la pena, porque en la actualidad los descendientes de estos hombres inquietos cuentan con un pedazo de Terreno donde vivir.

Siguiendo con los cambios y decretos de la vida de Villaflores, en 1915 pasa a ser  municipio libre siendo su primer presidente Municipal Don Bulmaro Castillejos Güiris, la categoría de Ciudad se le otorga al municipio el 30 de Diciembre de 1944 en el gobierno del Dr. Rafael Pascacio  Gamboa. Una de las obras que dieron forma al municipio fue sin duda la construcción del palacio municipal esto aconteció en el gobierno del general Francisco J. Grajales en 1950, siendo presidente Municipal el Sr. Adán López Niño, mismo que fue remodelado en que fue  afectado por el sismo del 20 de octubre de 1995, las oficinas quedaron solamente en condiciones de ser ocupadas lo que era la oficina del presidente fue en 1996 en que era presidente Oscar Zebadua Fernández y se le construyo la parte que esta al lado de la calle central en la planta alta y que en la actualidad sirve como sala de juntas, para ello se puso una escalera de metal.

Durante el Gobierno de Oscar Zebadua Fernández el edificio de la presidencia quedo en ruinas y fue hasta  el año 2001 en el gobierno de Víctor Hugo Zuarth en que se inicio y termino la construcción del palacio que hoy se cuenta y que fue inaugurado el día 15 de diciembre del 2001 por el gobernador Pablo Salazar Mendiguchia

 

PRESIDENTES QUE TUVO CATARINA LA GRANDE

 

1.- Adelaido Fernández            1879 – 1880.

2.- Tiburcio Fernández             1881 - 1882

3.- Ricardo Coutiño                   1883 - 1884.

4.- Adelaido Fernández             1885 - 1886

5.- José Fabián Medina             1887

6.- José  Julián Medina             1888

7.- Ismael Coutiño                     1889 - 1891

8.- Jesús Macias                         1892

9.- Ismael Coutiño                     1993.

 

En el año de 1893 se cambia el nombre de Catarina la Grande por Villaflores, esto fue durante la gestión del Lic. Emilio Rabasa Estevanell, Don Ismael Coutiño fue el último presidente que tuvo el pueblo de Catarina La  Grande y el primer presidente  ya con el nombre de Villaflores, hasta 1896.

A partir de 1987 la administración del pueblo de Villaflores es dirigida por la última jefatura política.

JEFES POLITICOS QUE TUVO VILLAFLORES.

 

1.- Ramiro Hernández            1897-1898

2.- Nicolás Macias Ruiz          1899-1900 

3.- Celso Serrano  1901.

4.- Demetrio Germendia         1902

5.- Eduardo Serrano                1903-1904 

6.- Filadelfo Grajales               1905

7.- Lauro García                       1906

8.- Ovidio Cruz                         1907

9.- Felipe del Pino                     1908

 

En 1909 la jefatura política pasa a Chiapa de Corzo y Villaflores pierde ese rango.

10.- Isaac Villafuerte                 1909-1910

11.- Efrén Pola                           1911-1914.

 

En la época en que Villaflores tuvo jefes políticos, también había presidentes que acataban todas las disposiciones de los jefes políticos por lo que continuamos enumerando a los presidentes.

 

10.-Juan Marcos Sierra                1897-1900

11.- Ismael Coutiño                       1901-1902

12.-jose Emilio Grajales M.         1903-1908

13.- Joaquín Burguete                  1909

14.- Carlos Macias                        1910-1911

15.- Adolfo Cornos                        1912

16.-Hector Jesús Moreno              1913

17.-Juan Garrido                           1914

18.- Ireno Ruiz Arias                     1915

 

En 1915  el pueblo de Villaflores adquiere la categoría  de municipio libre.

 

19.-Bulmaro Castillejos                 1915

20.-Gregorio Ramos      1916

21.- Agustín García    1917

22.- Jesús María Lara     1918

23.- Bulmaro Castillejos G.     1919

24.- Teofanes Coutiño D.     1920

25.- Felipe Gómez        ;  1921

26.-Mario Esteban Ruiz             &n  1922

27.- Leandro J. Blanco                                               1923

28.- Francisco Gómez Solis                                        1924

29.-Adalberto Ramos                                                 1925

30.-enrique Espinoza                                                  1926

31.- Martín G. Cruz                                                    1927

32.- Manuel Tamayo Constantino

 y   Socrates Fernández  García                                 1927

33.- Hermilo Abenamar Ruiz                                     1928

34.- Adalberto Ramos                                                 1929

35.- José María Gómez y Fernández                         1930

36.- Ladislao Oliva                                                      1931

37.- Teofanes Coutiño                                                 1932

38.- Efren Espinosa                                                    1933

39.- Samuel Toledo                                                     1934

40.- Angel Alvino Corzo E.                                        1935-1936

41.- Sr. Joaquín Espinosa                                          1937-1938

42.- Sr. Víctor Manuel Moreno                                 1939-1940

43.- Carlos Trujillo                                                     1941-1942

44.- Angel Alvino Corzo E.                                        1942-1943

45.- Felipe Moreno Gómez                                         1944-1946

46.- Eleazar Mendoza Camacho                                1947-1948

47.- Adán López Niño                                                 1949-1950

48.- Bernardo J. Cuessy                                             1951-1952

49.- Sócrates Fernández Narcia.                               1953-1955

50.- Francisco Fernández Aguilar.                           1956-1958

51.- Braulio Brindis Miceli .                                      1959-1961

52.- Leonel  Mandujano Moreno.                             1962-1964

53.- Lic. Manuel Tamayo Guzmán .

       Socrates Fernández Narcia.

       Guillermo  García López Consejo Municipal.   1965-1967

54.- Lic. Horacio Grajales G.                                      1968-1970

55.- Alfonso Macias Zebadua.                                    1971-1973

56.- Dr. Julio Cesar Pastrana.                                     1974-1976

57.- Efraín de Coss Velazco.                                       1977-1979

58.- Prof. Germán Jiménez Gómez.                           1980-1981

59.- Profr. Rudy López Silva (sustituto).                  1982

60.- Alberto Irán Cuessy Balboa.                                1983-1985

61.- Lustein  Martínez Esquinca .                               1986-1988

62.- Ing.  Roger de Coss Corzo.                                 1989-1990

63.- Martín Hernández (sustituto).                             1991

64.- Profr. Reynol   Osuna Hennig.                            1992-1993

65.- Alvaro González  Espinosa  (sustituto).             1993-1995

66.- Lic. Oscar Zebadua Fernández.                          1996-1998

67.- Ing. Víctor Hugo Zuarth Velázquez.                   1999-2001

68.- Lic. Berlan Nigenda Torija.                                 2002-2004

 

Cabe  hacer mención  que en 1917 varios personajes surgieron  como presidentes  ya que fuerzas   militares estaban en este  lugar  por lo cual hacían de las suyas  quitando y poniendo  al que satisfacía a   sus intereses.

 

 PERSONAJES ILUSTRES

 

Fray Víctor María Flores : Educador

José Emilio Grajales Móguel: autor del himno A Chiapas

General Tiburcio Fernández Ruiz:  líder mapache

 

Elba Macias: poeta

Rosario Hernández  organizó la primera banda de música

Julio Archila Gómez: periodista, recibe el premio Chiapas de periodismo en 1985, funda el periódico frailescano el 15 de marzo de 1951 y declarado en 1985 como uno de los hombres Ilustres de Villaflores.

Estos datos fueron recopilados  de una publicación del gobierno del estado titulada a el municipio de Chiapas en el gobierno del general Absalón Castellanos Domínguez , dicha decisión se llevo a efecto en el ámbito de decreto

     Una versión oficial nos habla también sobre la historia de esta tierra que es de contrastes y de mucha historia….

 

La historia de Villaflores se remonta a la época de los dominicos del convento de Chiapa, quienes fundaron las haciendas denominadas frailescas. El primer intento de integración municipal es el decreto promulgado el 9 de noviembre de 1876 por Carlos Borda, gobernador y comandante militar de Chiapas; el mandato ordenaba la erección en pueblo del estado con el nombre de Santa Catarina La Grande, a la congregación de familias residentes en el terreno Catarina, perteneciente al departamento de Chiapa. El nuevo pueblo estuvo a punto de nulificarse, pues no obstante que el decreto establecía: “Previa indemnización del terreno que se ocupe”, la familia Moreno (que fue afectada) interpuso el recurso de amparo, el cual le fue concedido por la Suprema Corte de Justicia de la Nación. Con este motivo, Sebastián Escobar, gobernador del Estado, promulgó un decreto (7 de noviembre de 1877) que deroga la anterior disposición. Sin embargo, al correr del tiempo el pueblo de Santa Catarina La Grande subsiste.

En 1915 el gobernador Jesús Agustín Castro le da la categoría de municipio libre. El 10 de julio de 1935 se cambia la cabecera municipal al poblado de Monte Negro, situación que se revierte en enero de 1936. El 30 de noviembre de 1944 el gobernador del estado Rafael Pascacio Gamboa le otorga la categoría de ciudad a la cabecera municipal.

El pueblo originalmente se llamó Santa Catarina la Grande y el 3 de noviembre de 1893, el gobernador Emilio Rabasa promulga el decreto que cambia el nombre del poblado por el de Villaflores. La denominación formal es Villa Flores.

Antiguamente, Villaflores recibió el mote de Cantarranas, porque allí se formaban charcas durante las lluvias y se congregaban muchas ranas a cantar.

La ciudad de Villaflores es la sede de la Rial Academia de la Lengua Frailescana, institución que preserva el dialecto Frailescano del idioma español.

Actualmente se cuenta con el Centro Cultural Frailescano que es dependiente de la Rial Academia de la Lengua Frailescana, este mismo centro es la sede de la casa de la cultura municipal.

 Educación

En el año 2000, el municipio presentó un índice de analfabetismo del 19.32%, indicador que en 1990 fue de 22.77%. De la población mayor de 15 años, 29.18% tiene primaria incompleta, 15.59% completó los estudios de primaria y 34.15% cursó algún grado de instrucción posterior a este nivel.

 Fiestas

Señor de Esquipulas, San Martín de Porres y San Juan. También esta el 15 de septiembre el grito de independencia.

Religiones

El 68.79% de la población profesa el catolicismo, 11.05% el protestantismo, 7.04% bíblica no evangélica y 12.32% ateísmo

 Medios de Comunicación

El municipio dispone de 12 oficinas postales y una oficina de telégrafos y correos, así como con una red telefónica con servicio estatal, nacional e internacional. Cuenta con una emisora de radio XEVF 730 AM. "La Nueva Era".

 Turismo en Villaflores

• Grutas de Guaymas (5 km del ejido El Portillo y a 56 kilómetros de la ciudad de Villaflores).

Aunque a finales del 2001 se le hicieron algunas adecuaciones, a la fecha (agosto de 2007)luce abandonado. No hay vigilancia, tampoco guías, ni información alguna en el lugar, por lo que se sugiere llegar temprano y con lámparas sordas. De hecho, en la brecha (23.5 km desde la carretera estatal Tuxtla-Villaflores) que conduce a las grutas no existe ninguna señalización. Además, a la entrada de la gruta principal hay un árbol caído que obstaculiza el acceso, ya que es bastante grande, tal vez 25 metros de longitud y 1.5 m de diámetro y tan solo le recortaron algunas ramas, sin retirarlo del lugar. Además, influyó en mi pésima experiencia el que llegamos a las 17:30 horas aprox., pues nos extraviamos en el camino y tuvimos que retroceder varios kilómetros, donde la velocidad máxima a la que se puede conducir es de unos 25 km/h. A la entrada están los restos de un andador, y en la parte baja hay muchísima basura. el paisaje es hermoso.

 Transportes Carreteras

El municipio en el año 2000 contaba con una red carretera de 564.3 mm. Integrados principalmente por la red de la Comisión Estatal de Caminos (261.4 km) y a caminos rurales construidos por las Secretarías de Obras Públicas, Desarrollo Rural, Defensa Nacional y la Comisión Nacional del Agua (262.1 km). La red carretera del municipio representa el 32.4% de la región económica IV Frailesca. Actualmente Villaflores es una de las ciudades estratégicas de Chiapas ahora será un importante nudo de comunicaciones debido a que se le atravesara el CIRCUITO CHIAPAS de donde sale desde El Parral (Chiapas) en la presa Angostura hasta Tonalá así como la supercarretera : Tuxtla Gutierrez-Tapachula en donde serán puntos intermedios Villaflores y Motozintla el tramo en donde va a iniciar la autopista es el de Suchiapa-Guadalupe; asi como el de Villaflores-Villa Hidalgo-El Parral en este ultimo en donde se pretenden unir a Circuito Chiapas con los tramos siguientes: -Aeropuerto Angel Albino Corzo-Acala-Venustiano Carranza-Socoltenango-La Trinitaria -Autopista Chiapas Bicentenario: El Parral-La Concordia-Rizo de Oro-Chicosumuelo-Frontera Comalapa -Aeropuerto Angel Albino Corzo-El Parral-Villaflores-Tonalá-Puerto Arista -Autopista Directa al Soconusco y Puerto Chiapas: Tuxtla Gutierrez-Suchiapa-Guadalupe Victoria-Villaflores (Tramo: Tuxtla Gutierrez zona sur-Tapachula) -Supercarretera Villaflores-Jaltenango-Montecristo de Guerrero-Siltepec y (Motozintla-Niquivil-Pavencul-Tapachula tramo Fronteriza del Sur y Tuxtla Gutierrez-Tapachula VIA CORTA DIRECTA

 COMO ya ustedes se han deleitado con estos datos históricos, ¿pero, cual fue la reacción de los ciudadanos cuando se habló de la apertura de nuestra carretera Tuxtla Villaflores?

Delincuencia y Desarrollo

     El 134 años de Fundación de la Villaflores!

      ++.A la memoria e inmortalidad del señor don Galacion Moreno,

                                   Crónica de JULIO ARCHILA GOMEZ

 

    Nunca jamás olvidaré  las sabias palabras  del señor don GALACION MORENO, abuelo de mi amigo Galacion Moreno Pola, cuando le comentara el proyecto de la carretera Tuxtla-Villaflores y la de Arriaga a ésta ciudad y mi entusiasmo por conocer la buenas nuevas, mi nostalgia por conocer lo desconocido, hablar con personas que podrían darme a conocer lo que mis ojos ciegos no veían y el ansia de igualarme a los que mas saben para saber y conocer lo que todo ser humano anhela para escoger el camino de la  vida.

   Don Galacion, tío Gala, que para esos momentos me llamara la atención de pensar lo ya dicho, le manché sus calcetines con tinta de zapato. Le estaba aciando sus botines, porque, orgullosamente les digo que, en mi mocedad yo era un aciador de zapatos o sea, bolero. Tío Gala se retuerza o se arregla sus largas barbas como si fuera un santo. Con voz segura, no sin antes ver el techo de su casa ubicada en la Avenida Central y 2ª. Poniente de esta ciudad con su señora esposa tía Marina Gómez, me dice, “mira muchachito las carreteras nos traerán la gloria, muchos pero muchísimos beneficios con ellos habrás de observar cosas que ni yo mismo me las imagino. Vendrán en las carreteras camiones cargados de mercancías. Dejarán los hombres y mujeres sus tierras para conquistar la nuestra. Verás como tu pueblo, nuestro pueblo cambara su rumbo. Ya no habrá compadres, ni parientes. En las calles ya no habrá corrales de árboles, los patios de las casas habitadas ya no habrá jardines, el piso será de cemento. Nuevos y modernos edificios, no mas casas de bajaret, paredes de adobes ni techos de tejas. Todo será distinto de los unos a los otros.”

     Yo embelezado escuchaba con suma atención a tan sabio ciudadano, tío Gala y, ahora mas interesado del mundo que esperaba. Tío Gala, continúa diciéndome, “Pero, Julio, en esa misma carretera vendrá también la maldad, los delincuentes que avasallaran con todo lo que quieran y puedan. Asesinos, gente extraña que se harán dueños de lo poco que tienen los pobres. Las carreteras serán para los delincuentes el nido de sus fechorías. En las carreteras viajarán como aves los que representaran la Justicia de la cual harán buenos negocios a favor de los poderosos y en contra de los débiles. Te esperan cosas buenas y malas que habrás de experimentar en la carrera de tu vida”. Me contaba el esposo de tía Marina, hermana de la tía Chepita Gómez, maestra de muchas generaciones.

      Esta historia nace de hace 70 años, cuando Villaflores, cuando apenas nuestra hoy gran ciudad empezaba cobrar vida, ya que fue el 03 de Noviembre de 1893 en que el cambio de Santa Catarina cambió de nombre y en lo sucesivo se le llamara Villaflores en honor al Fraile Víctor María Flores, connotado historiador. Y continuando los cambios y decretos de la vida de Villaflores. en 1915 pasa a ser municipio libre cuando su primer presidente municipal fue don Bulmaro Castillejos Guiris.

        En 134 años de vida de nuestro querido Villaflores se han suscitado grandes cambios en cuanto a su transformación pero también es justo reconocer los grandes retrasos ancestrales cuando se habla de igualdad de género, de la falta de seguridad ciudadana y de la impartición de justicia para lo cual se juzga y se lacera a los más débiles. Ojala que a partir de este año Villaflores tome otro rumbo con mas vigor, con mas ataque a la pobreza, mayor productividad y que todos lleguemos a la reflexión que con la unidad todo se pueda hacer para combatir la injusticia.

JUAN SABINES GUTIERREZ

     Uno de los gobernadores mas querido y amado por nuestra gente, por su mapachada lo fue indiscutiblemente don Juan Sabines Gutiérrez quien abrió paso a una nueva etapa de productividad al lado del líder German Jiménez Gómez, con quien crearon aquel famoso programa CODECOA que fue la puerta para que nuestros campesinos entraran a una nueva era de vida y de transformación, Pero, quien fue, Juan Sabines Gutiérrez?

Juan Sabines Gutiérrez (Tuxtla Gutiérrez, Chiapas, 1920 - 1987). Fue un político mexicano, miembro del Partido Revolucionario Institucional, que fue Gobernador de Chiapas, senador y diputado federal. Fue hermano del poeta Jaime Sabines y padre de Juan Sabines Guerrero, Gobernador de Chiapas desde 2006.

Juan Sabines Gutiérrez fue hijo del Mayor Julio Sabines, oficial del ejército carrancista en la Revolución mexicana y de Luz Gutiérrez, descendiente del prócer chiapaneco Joaquín Miguel Gutiérrez, en honor de quien la capital chiapaneca ostenta su apellido.

Fue electo Senador por Chiapas para las XLVIII y XLIX Legislaturas de 1970 a 1976 y posteriormente Diputado Federal por el VIII Distrito Electoral Federal de Chiapas a la LI Legislatura, sin embargo dos meses después solicitó licencia al ser designado Gobernador sustituto de Chiapas.

Asumió la gubernatura el 29 de noviembre de 1979 por solicitud de licencia de su antecesor, Salomón González Blanco, quien a su vez era sustituto del gobernardor constitucional electo, Jorge de la Vega Domínguez, quien había dejado el cargo para ser Secretario de Comercio por lo que fue el tercer gobernador en un mismo periodo constitucional, las condiciones de la licencia de González Blanco fueron muy discutidas, pues eran un reconocido jurista que había ocupado el cargo de Secretario del Trabajo y Previsión Social durante doce años y sido Presidente de la Suprema Corte de Justicia de la Nación, sin embargo su avanzada edad no hacía fácil la gobernabilidad del estado y por eso ordenó desde el centro su regreso al Senado.

Juan Sabines fue muy famoso por las anécdotas que sobre el se contaron y su coloquial forma de hablar, que lo hicieron muy conocido en todo el país.

EN EL XXI ANIVERSARIO LUCTUOSO DEL “CICLON DEL SURESTE”, PRECISAMENTE EL DOS DE MARZO DE 2008, se escribió esta crónica….

Miles de chiapanecos se reunieron este domingo –en el centro recreativo Caña Hueca- para rendir un emotivo homenaje a don Juan Sabines Gutiérrez en el marco del XXI aniversario luctuoso del ex gobernador que le cumplió a su pueblo con hechos, no palabras, dejando un legado imborrable.

El gobernador del estado, Juan Sabines Guerrero, acompañado de su esposa, la señora Isabel Aguilera de Sabines, sus hijos Juan Pablo, Jaime e Isabel, su mamá, la señora María de los Ángeles Guerrero viuda de Sabines; familiares y amigos de la familia Sabines; estuvieron presentes en este homenaje, que año con año el pueblo de Chiapas rinde en memoria de don Juan Sabines Gutiérrez.

En ese mismo espacio que Sabines Gutiérrez construyera en beneficio de los tuxtlecos, los asistentes recordaron a don Juan –con cariño y emoción- y expresaron su respeto a quien fuera considerado “el Ciclón del Sureste”, por el intempestivo desarrollo que generó en todo el estado, principalmente en Tuxtla Gutiérrez, de donde fue originario. En el emotivo homenaje, en el sonido ambiental, se escuchó una grabación del ex gobernador de Chiapas. “Tenemos confianza en que Chiapas seguirá desarrollándose aceleradamente, las condiciones del progreso son irreversibles, un pueblo con las armas del trabajo no se detendrá; a las familias les deseo que estén muy felices, que todos luchemos por mejorar nuestra condición de vida, que nos superemos, que hagamos a un lado las pasiones”, fueron las palabras de don Juan Sabines Gutiérrez a su pueblo.

“Hoy me despido de ustedes, pero que esta despedida no significa ausencia, siempre los llevaré conmigo y donde quiera que yo esté contarán conmigo”, culminó la emotiva grabación que provocó entre los presentes aplausos y lágrimas, al recordar ese histórico mensaje a Chiapas.  Un hombre único en la historia política y social de Chiapas A nombre de la familia Sabines Gutiérrez, el señor Pedro Ramón Gutiérrez Zavaleta, recordó al político querido por todos los chiapanecos, aquel hombre “cuya pasión era participar en la política, entendiéndola como el arte de hacer el bien con la vocación de servicio, por eso cuando fue presidente municipal de Tuxtla Gutiérrez, en 1950, fundó hospitales, construyó canchas deportivas, puentes, organizó biblioteca municipal y muchas otras cosas”.
Una administración municipal, que marcó precedentes en la historia de la entidad y en donde se reflejó la pasión por el servicio a los demás de don Juan. Ramón Gutiérrez Zabaleta dijo que “don Juan Sabines Gutiérrez, es un hombre único en la historia político-social de Chiapas, su nombre tiene raíces en la mente del pueblo, hablamos de él en presente, porque no quisiéramos aceptar la idea de que ya no está con nosotros, su recuerdo se mantiene vivo, Juan ya no estas físicamente, pero su imagen se mantiene fuerte entre todos los chiapanecos”. Recordó que don Juan Sabines gobernó tres años la entidad y en ese corto lapso de tiempo, realizó obras que marcaron el impulso de Chiapas hacia la modernidad. Época que dijo Ramón Gutiérrez, “tuvo que trabajar contra reloj, pero que bastó para confirmar que Don Juan siempre quiso ocupar el máximo cargo de nuestro estado para dedicarse en cuerpo y alma a su pueblo, para servir a Chiapas, es por ello que Juan Sabines Gutiérrez siempre vivirá en el corazón de todos los chiapanecos, siendo recordado por su don de gente, por su carisma, por su simpatía y por muchas tantas cosas más”.

Juan Sabines Gutiérrez, un hombre comprometido con Chiapas La diputada Martha Grajales Burguete quien leyó el discurso oficial en honor de don Juan Sabines Gutiérrez resaltó que el homenajeado fue un hombre surgido de la cultura del esfuerzo, enraizado en la identidad popular y distinguido entre los de su generación. Recordó a don Juan, como el alcalde comprometido con su capital, que despachaba los asuntos públicos donde el pueblo los padecía, al que la ciudadanía le hablaba y tenía la certeza de ser atendida. A don Juan, el gobernador preocupado por el bienestar de sus paisanos, quien encontró su vocación de servir al prójimo, aquel al que su pueblo lo puso en el camino de la política.  Grajales Burguete recordó el origen de don Juan Sabines, hombre cuya familia basada en el amor fraternal, le marcó el amor al prójimo y el afán de servir.

“Hoy Chiapas, esta de nuevo inserto en este cauce de libertad democrática y la memoria esta fresca al recordarte como Juan bañado de sol de medio día, Juan caminando por los pueblos de Chiapas, Juan el amigo, Juan el visionario, Juan del recio, el emprendedor, el conciliador defendiendo a Chiapas de las injusticias, así te recordamos aprendiendo de tu ejemplo muchos años, se han juntado las flores de tu tumba muchas cosas han pasado desde entonces, México y Chiapas han cambiado”, resaltó la legisladora local. “Por eso Chiapas, le dice a sus dos Juanes, al que partió y que siempre vivirá en nuestra memoria. Juan Sabines Gutiérrez es una realidad siempre presente en el corazón de los Chiapanecos lo que ha permitido labrarle un incuestionable lugar en la historia chiapaneca y a Juan Sabines Guerrero en cuya sangre corre el mismo compromiso con Chiapas, de servirle luchando incansablemente al pie del cañón con hechos y no palabras que seguimos confiando en ello; el porvenir es nuestro y lo construyen las nuevas generaciones con los ideales y principios que la sangre hereda” concluyó. Don Juan Sabines Gutiérrez, estuvo al frente del Gobierno del Estado a partir del 29 de noviembre de 1979 y hasta diciembre de 1982, su administración estuvo enmarcada por un clima de gobernabilidad, respeto a las diferentes ideologías, impulso al desarrollo social y humano, así como la sensibilidad y el carisma de un gobernante cercano a su pueblo..

            Gral. Tiburcio Fernández Ruiz.

     Gral. Tiburcio Fernández Ruiz fue un militar mexicano que participó en la Revolución mexicana. Nació en La Experiencia, Chiapas, finca de la zona del Grijalva, el 27 de abril de 1887. En 1911 y 1912 se enfrentó al movimiento de finqueros de la zona alta. Posteriormente se trasladó a la Ciudad de México para estudiar Derecho, lo que suspendió a mediados de 1914 para regresar a su estado y encabezar una lucha contrarrevolucionaria hasta 1920. A su movimiento se le llemó "Mapachista". Se amnistió ventajosamente al gobierno cuando secundó el Plan de Agua Prieta, siendo electo gobernador de Chiapas en 1920. Fue senador por Chiapas y general de división con antigüedad de 1 de agosto de 1923

 

          MOVIMIENTO ARMADO MAPACHISTA!

El movimiento armado Mapachista se basó en un ejército de civiles conservadores organizado por las élites dominantes de Chiapas, México, para repeler el de todos por el avances de las fuerzas Carrancistas durante las Revolución mexicana (1910-1920). Por medio del Acta de Canguí (1914), el movimiento Mapachista se constituye como grupo opositor a las fuerzas de ocupación del General Carrancista Jesús Agustín Castro. Tiburcio Fernández Ruíz era el líder del movimiento.

El movimiento Mapachista era parte del Villismo, presentando permanente resistencia al Carrancismo entre 1914 y 1920. Al igual que hizo con las demás ramificaciones villistas y zapatistas del resto del país luego de los asesinatos de Villa y Zapata, Álvaro Obregón adopta al movimiento luego del asesin ato de Pancho Villa. Es hasta 1920, y sólo gracias al ascenso presidencial del Gral. Álvaro Obregón, que se firma la paz entre los Mapachistas y el gobierno federal, ratificando -con modificaciones sustantivas- el pacto de 1824 entre el estado de Chiapas y la Federación.

Las fuerzas carrancistas, en sus inicios, representaron para muchos chiapanecos proletariados la oportunidad de liberarse del yugo terrateniente. Sin embargo, los carrancistas no lograron sostener esas esperanzas debido a numerosos actos de vandalismo cometidos por soldados carrancistas, situaciones de las que los mapachistas supieron sacar ventaja en contra de la popularidad carrancista. A la postre, los mapachistas no lograron ganar la revolución local; fueron factores nacionales los que provocaron la retirada carrancista. La derrota militar de Carranza a manos de Obregón fue el factor decisivo para el retiro carrancista de Chiapas.

PRINCIPALES JEFES MILITARES MAPACHES

General de División: Tiburcio Fernández Ruíz

General de Brigada: Tirso Castañón

General Brigadier: Alberto Pineda, Hector Macías, Fausto Ruíz, Rubén Culebro

Coronel: Sinar Corzo, Jorge Grajales, Leocadio Velasco, Lizandro Villafuerte, Pablo Camacho, Esaú Aguilar, Venturino Ruíz, Filadelfo Grajales, Virgilio Orantes

Mayor: Alfonso Zorrilla, Francisco Quevedo, Vicente Rincón, Pacífico Rojas

Capitán 1o. Angel Albino Corzo, Federico Castellanos, Agustín Gordillo, Sócrates Fernández, Rutilio Pascacio, Antonio Ruíz, Arturo Ruíz, Gudelio Ruíz, Virgilio Culebro

Capitán 2o. Francisco Grajales, Venancio Córdova, Eusebio Palacios, Rubén Cañas, Gregorio Ruíz

 El movimiento mapachista visto a la distancia

En realidad, ninguno de estos dos bandos -hasta sus ramificaciones actuales- ha logrado atender las añejas demandas de desarrollo y bienestar social del estado de Chiapas. Los gobiernos emanados del movimiento mapachista, aunque regionalistas, orgullosos de su origen e identificados con los valores locales, han pugnado desde entonces por la conservación y reproducción del orden post-colonial, oponiendo resistencia a una redistribución de la riqueza. Por su parte, los gobiernos derivados del carrancimo han sido poco efectivos para cerrar la brecha de desarrollo entre Chiapas y el resto del país, preocupándose mas bien por ser la cuña de la federación dentro de los grupos de poder local

                  Ahi Vienen los Mapachis

 

Crónica de la memorable Batalla del 5 de junio de 1917, librada en la heroica ciudad de Tuxtla Gutiérrez

 

En la madrugada del 5 de junio de 1917, una espesa nube de rebeldes mapaches cubrió el valle del municipio de Tuxtla Gutiérrez. Las mujeres dieron el grito de alarma:
-¡Ahí vienen los mapaches!…
Cientos de hombres a caballo y a pie, pobremente armados, desfilaban por las estrechas y lodosas calles de Tuxtla Gutiérrez. Entusiasmados gritaban:
-¡Viva la Brigada Libre de Chiapas!
-¡Vivaaa! -coreaban.
-¡Viva mi general Tiburcio Fernández Ruiz!
-Vivaaa! -respondían.
-¡Viva mi coronel Fausto Ruiz!
-¡Vivaaa!
-¡Viva el coronel Sínar Corzo!
-¡Vivaaa!…

Al mando de una columna de caballería y de infantería entraron a Tuxtla Gutiérrez los coroneles Fausto Ruiz Córdova y Wulfrano Aguilar, integrantes de la famosa Brigada Libre de Chiapas, compuesta por 500 villistas, mejor conocidos como mapaches o mapachistas, con la intención de combatir a las fuerzas carrancistas que habían llegado a Chiapas -el 14 de septiembre de 1914- a implantar por medio de la fuerza de las armas los postulados de la Revolución Mexicana. Avanzaron por todo el camino nacional hasta llegar al Palacio de Gobierno, lo rodearon y empezaron a dispararle. Los custodios inmediatamente les respondieron. Al mismo tiempo, los rebeldes atacaban a las guarniciones militares que había en la “La Lomita”, en la salida a Suchiapa y a San Fernando; en el Cuartel General y en el Palacio de Gobierno, logrando posesionarse de dos terceras partes de la población. Al frente de una columna de rebeldes, el coronel Francisco Ruiz se hizo cargo de atacar a la guarnición de “La Lomita”; al mando de otro grupo de hombres, el coronel Agustín Castillo Corzo atacó a la guarnición del camino a Suchiapa; mientras que el capitán Pascual Sánchez se hacía cargo de la guarnición del camino a San Fernando.

-¡Ah, burro, cuánta mapachada viene! -exclamó un tuxtleco.

Mientras tanto, el Cuartel General, ubicado en el antiguo templo de San Andrés, era atacado ferozmente por la columna de rebeldes que encabezaban los coroneles Sínar Corzo y Filadelfo Grajales. Los elementos de la guarnición se defendían valientemente con coraje, decididos a todo con tal de evitar que tomaran el Cuartel Militar. Los mapachistas atacaban con más coraje. El coronel Sínar Corzo fue el que encabezó al grupo de valientes y audaces que intentó tomar el Cuartel General a sangre y fuego. Aún así, los constitucionalistas gritaron con valor:
-¡Viva don Venustiano Carranza!
-¡Vivaaa!
-¡Viva el Ejército Constitucionalista!
-¡Vivaaa!
-¡Viva el gobernador Pablo Villanueva!
-¡Vivaaa!

En el enfrentamiento fallecieron, defendiendo la bandera del constitucionalismo en Chiapas, el capitán segundo Serapio de la Garza, los tenientes Abundio Araujo y Alberto Aguilar, el subteniente Casiano C. Balderas y seis elementos de tropa. Entre los heridos figuraban: el capitán primero Carlos Borrego, jefe accidental del Estado Mayor; los tenientes coroneles Rafael Morán y Lamberto Ruiz; los subtenientes Gerardo A. Galván, Manuel S. Orduña y Óscar Carboney; así como 10 individuos de tropa.

Sin embargo, cinco horas después el cerco rebelde fue roto brutalmente por el coronel Pablo Villanueva, gobernador y jefe de la tercera Brigada de la División Veintiuno, quien al frente de un grupo de soldados salió del Cuartel Militar disparando para ir en auxilio de la guarnición del Palacio de Gobierno que estaba en problemas, pues solo 60 elementos lo custodiaban.  Cuando estaba más intenso el tiroteo, hicieron su aparición el mayor Carlos E. Ruiseñor y el capitán Martín González con un grupo de 40 hombres, quienes avanzaron de frente al Palacio de Gobierno. Del Cuartel General al Palacio de Gobierno, se le unieron al coronel Pablo Villanueva otros militares carrancistas que estaban dispersos, haciendo un total de 100 hombres, quienes avanzaron sobre el flanco derecho rumbo al Palacio y, después de un intenso tiroteo con los rebeldes mapachistas, lograron entrar al Palacio. El coronel Pablo Villanueva ordenó que se colocara una línea de tiradores en la azotea del Palacio de Gobierno y un fusil Hopkins al mando del capitán segundo Gregorio G. Moreno con 10 hombres a su mando; el capitán primero David Cortés Rojas protegía la retaguardia con unos cuantos elementos.

Mientras tanto, la columna de 200 hombres del coronel Fausto Ruiz no cejaba en su empeño de tomar el Palacio de Gobierno del estado. Hombres de ambos lados caían muertos o heridos. La gente del capitán carrancista Gregorio G. Moreno luchaba heroicamente contra las fuerzas mapachistas, numéricamente superiores. No obstante, después de varias horas de intercambio de balas -y no poder tomar el Palacio de Gobierno-, el coronel Wulfrano Aguilar ordenó que incendiaran con petróleo las puertas del Palacio, provocando un enorme incendio que destruyó gran parte de los archivos de los tres poderes del estado.

De repente los mapachistas se hallaron entre dos fuegos: por un lado, el coronel Pablo Villanueva y su gente se defendían como gatos boca abajo con las uñas y los dientes; y por el otro, la columna del mayor Carlos E. Ruiseñor y el capitán Martín González los atacaban por los flancos izquierdo y derecho. La batalla duró siete horas. Frente al Palacio de Gobierno se decidió el triunfo. Los rebeldes fueron desalojados por la superioridad de las armas del gobierno constitucionalista.

Repentinamente, el coronel Fausto Ruiz ordenó el cese al fuego y la retirada de los rebeldes de la Brigada Libre de Chiapas, abandonando la plaza en el más completo desorden. Las calles quedaron llenas de cadáveres de rebeldes y más de 150 caballo ensillados, muchas armas y municiones. Sin embargo, antes de retirarse de la ciudad los rebeldes saquearon el comercio y  casas particulares. Los mapachistas fueron perseguidos por los carrancistas, pero no les pudieron dar alcance. Fue así como concluyó la memorable batalla del 5 de junio de 1917, librada en la heroica ciudad de Tuxtla Gutiérrez, en que fueron derrotados los partidarios de la contrarrevolución en Chiapas. La gloria de esta batalla le corresponde al coronel Pablo Villanueva San Miguel, héroe indiscutible de las famosas batallas del 5 de junio y 29 de julio de 1917, y ardiente defensor del constitucionalismo en Chiapas. ¡Las armas de la legalidad se cubrieron de gloria!

Fuentes documentales

Secretaría de la Defensa Nacional. Dirección General de Archivo e Historia. Sección de Historia. Archivo Histórico. Ejército Mexicano. Etapa “Revolución Mexicana, 1910-1921″. Operaciones Militares. Diversos telegramas y partes de guerra. Año 1917. XI/481.5/212. En: Oficina de Archivo Histórico del Archivo General del Estado de Chiapas. 28 expedientes (743 hojas). Autores varios. Diccionario histórico y biográfico de la Revolución Mexicana. Instituto Nacional de Estudios Históricos de la Revolución Mexicana (Estado de Chiapas). México, D. F.1993. F. Tomo II, pp. 35-225. AUTOR JOSE LUIS. CASTRO. A

      Siglo XX1

 

                 CONSTITUCION POLITICA

  ++  Se basa en dos ejes: derechos humanos y combate a la pobreza extrema, destaca Juan Sabines

 

            El gobernador de Chiapas, Juan Sabines Guerrero, encabezó la promulgación de la Constitución Política del Estado de Chiapas Siglo XXI, que se basa en los ejes de derechos humanos y combate a la pobreza extrema,  compuesta por 15 títulos, 24 capítulos y 96 artículos.

 En este marco y junto con los representantes de los poderes Legislativo y Judicial, el representante del PNUD en la entidad, Oscar Torrens, diplomáticos, legisladores, funcionarios, entre otras personalidades, el jefe del Ejecutivo Estatal destacó que esta Constitución es la primera del nuevo siglo que hace frente a los nuevos retos: “Nuestra constitución destaca por ser la primera del siglo XXI, la primera del nuevo milenio por recoger los retos de nuestros tiempos y del glorioso porvenir de nuestro amado Chiapas y es también una Constitución que está a la vanguardia de la nación”  Resaltó la inclusión de los 30 artículos de la Declaración Universal de los Derechos Humanos y los Objetivos de Desarrollo del Milenio de la ONU: “El trabajar sin los ODM es como hacerlo sin brújula en un barco que navega, al que hay darle rumbo y destino y esos objetivos nos dan precisiones para erradicar la pobreza en nuestra entidad, herramienta estratégica probada en todo el mundo y también con metas que son cuantificables”, señaló.

En este sentido, Juan Sabines Guerrero aseguró que en Chiapas se quiere dejar atrás el estigma de la marginación y la pobreza extrema para transformarnos en un modelo de soluciones posibles: “Y se consolida al fin la reforma del Estado que propusimos hace tres años, una reforma integral del Estado con diversos mecanismos que hoy le dan certeza y rumbo a la entidad, hoy tenemos una nueva Constitución que en el ánimo de la gente de Chiapas está la construcción de una sociedad más justa, igualitaria, desde luego con mejores condiciones para el desarrollo económico, social y sustentable”, acotó.   Nuestra Carta Magna, detalló el mandatario estatal, da lugar al reconocimiento jurídico de las culturas, de los pueblos indígenas como el sustento de la parte más significativa de la sociedad chiapaneca: “En los pueblos indígenas está nuestra raíz y razón, representan la riqueza y la diversidad de la cultura y conservan los saberes y legados que nos enorgullecen, esta Constitución reconoce ahora la condición pluricultural de su población y ampara y protege a los pueblos indígenas”.    Agregó que en la expresión institucional de esta reforma está entre otras instancias el Consejo Estatal de los Derechos Humanos, destinado a la defensa, a proveer el respeto, estudio y divulgación de los derechos humanos, al combate a toda forma de discriminación y exclusión, al respeto a la cultura, costumbres y tradiciones de las culturas y los pueblos indígenas, de la defensa y promoción de los derechos de los migrantes y sus familias y muy especialmente de las mujeres.  Además,  considera como una obligación de la sociedad y el gobierno el empoderamiento  de las mujeres para acabar con las causas de la violencia en su contra, su discriminación  y su condición de vulnerabilidad, asegura también que dispongan de una justicia  pronta y accesible, que tengan  a la mano los recursos para  acceder con equidad al trabajo, a los puestos públicos y a los cargos de elección popular, que puedan vivir con dignidad e independencia. Contiene también la nueva regionalización de nuestro territorio y las adecuaciones administrativas que estas tareas exigen para cumplir con su objetivo de mejorar a la administración pública, acercarla y atender mejor a la sociedad desde los órganos gubernamentales.  Durante esta promulgación, el presidente del Supremo Tribunal de Justicia del Estado,  Juan Gabriel Coutiño Gómez, manifestó que esta nueva Constitución cimenta bases para desarrollo humano, justicia social y respeto a los Derechos Humanos.  “Hoy acudimos a una nueva cita con la historia de Chiapas, la historia del porvenir, una historia sustentada en un renovado pacto social en la posibilidad del progreso común de cerrar las brechas de la desigualdad, trabajando en un clima de unidad basada en nuestra ley fundamental, la Constitución de Chiapas”, puntualizó.   En este contexto, dijo, el Poder Judicial del Estado felicita la iniciativa del Ejecutivo Estatal para reformar la Constitución chiapaneca, ya que interpreta a cabalidad las nuevas realidades de nuestro tiempo, “cimentando bases sólidas para facilitar el desarrollo humano, la democracia, la justicia social, la cultura de paz y reconciliación entre los chiapanecos y por sobre todo el respeto a los derechos humanos”. Así también, el presidente de la Mesa Directiva del Congreso del Estado, Juan Jesús Aquino, convocó a los chiapanecos a no desfallecer: “utilicemos el pacto social que hoy nos convoca como nuestra impenetrable armadura frente a la adversidad para lograr así vivir plenamente en estado de derecho y en paz social, somos más los chiapanecos que queremos una patria más justa, ordenada y generosa, trabajemos unidos con la fuerza de nuestra gente y la fortaleza de nuestra instituciones”, enfatizó              

                        CRONICA DEL PASADO

                         La guerra de los cristeros!

                                   EL CRISTO NEGO  ó SEÑOR DE ESQUIPULAS

                                      Julio Archila Gómez. Cronista de la Ciudad

 

    La apasionante historia de la llegada a la frailesca del CRISTO NEGRO, o Señor de Esquipulas que veneramos todos los fieles, tiene nexos con la llamada Guerra Cristera, por lo que acudimos a fuentes de todo crédito  para que nos ilustraran al respecto en cuanto de donde vino, en donde fue cobijado y quienes fueron los que le salvaron de ser quemado por los cristeros  allá por el año de 1925. Pero antes, como preámbulo me permito presentarles antecedentes sobre este suceso en el Gobierno del Gral.  Plutarco Elías Calles otrora Presidente de los Estados  Unidos Mexicanos. La guerra Cristera.

   “”La Guerra Cristera (también conocida como Guerra de los Cristeros o Cristiada) en México consistió en un conflicto armado que se prolongó desde 1926 a 1929, entre el gobierno de Plutarco Elías Calles y milicias de laicos, presbíteros y religiosos católicos que resintieron la aplicación de legislación y políticas públicas orientadas a restringir la autonomía de la Iglesia católica.

     La original Constitución mexicana de 1917 establecía una política que lejos de separar al Estado de la Iglesia, negaba la personalidad jurídica a las iglesias, subordinaba a éstas a fuertes controles por parte del Estado, prohibía la participación del clero en política, privaba a las iglesias de su derecho a poseer bienes raíces, desconocía derechos básicos de los así llamados "ministros del culto" e impedía el culto público fuera de los templos. Algunas estimaciones ubican el número de personas muertas en un máximo de 250 mil, entre civiles, efectivos de las fuerzas cristeras y del Ejército Mexicano””   

       Datos históricos que logramos rescatar sobre el Cristo Negro o Señor de Esquipulas, nos hablan que mucho antes de que se fundara la llamada Catarina por Carlos Moreno y Valencia ya existía en un ranchito la imagen inmaculada del Cristo, en un santuario de adobe y paja o sea, antes del año 1810. Por esas fechas familias enteras de San Bartolomé de los Llanos, hoy llamado Venustiano Carranza y de Jiquipilas, hacían grandes romerías hacia este lugar que, no era mas que un selva exuberante  en espera de ser poblada y explotado, como hoy,  para venerar a la sagrada imagen del Cristo Negro, En este contexto acudimos a otras fuentes históricas para conocer el porque CRISTO NEGRO, “”En México, se conoce la historia de un cristo negro que está en la catedral del DF y se le llama el señor del Veneno, pues se dice que había un obispo que todos los días llegaba por las mañanas a besar los pies de un Cristo, ese obispo tenía un enemigo que lo quería envenenar, y ese enemigo decidió poner veneno en los pies de la imagen para que cuando llegará el Obispo, muriera al contacto del poderoso veneno con sus labios, pero cuando el Obispo llegó a besar los pies del mismo. el Cristo encogió las piernas y se puso negro, al absorber el mal. Por eso se le llama el señor del veneno o Cristo Negro.””  Otra de las historias del CRISTO NEGRO se origina en la hermana republica de Guatemala,”” El Cristo Negro de Esquipulas es una imagen de Jesús Crucificado venerada por millones de fieles de Centroamérica que se encuentra en la Basílica de Esquipulas en la ciudad del mismo nombre en Guatemala.  Se conoce como Negro debido a que a lo largo de más de 400 años de veneración, la madera en que fue tallado ha adquirido una tonalidad oscura semejante al color de piel morena de los habitantes originales de esta región de Guatemala.

        La fiesta patronal de Esquipulas se celebra el 15 de enero, fecha en la que se encuentra la ciudad repleta de ventas callejeras de toda clase de artículos y artesanías. Es también cuando llega la mayor cantidad de peregrinos a la ciudad provenientes de Guatemala, El Salvador, Honduras y otros países. Es costumbre ingresar a pie hasta el templo, en parte por devoción y en parte porque la aglomeración no permite hacerlo de otra manera. Aquellos que piden por alguna intención en especial pueden hacer parte del recorrido de rodillas.

        Debido a la gran cantidad de inmigrantes de estos países en Estados Unidos y otros lugares esta fecha es ahora celebrada también en lugares como Los Ángeles y Nueva York.^[1]  También existe una réplica original del Cristo Negro en la ciudad de Moroleón, Guanajuato en México a la cual también veneran miles de devotos al Cristo, en ésta ciudad se le celebra haciendo un recorrido por la noche y con cientos de velas encendidas por los peregrinos que acompañan al Señor de Esquipulitas por las principales calles de la ciudad.

     Les decía que en un ranchito que no he logrado investigar su nombre, pero si  la casita de paja en donde  estaba albergado la imagen del Cristo. Se habla que esta imagen, la réplica, fue traída a estas tierras de Guatemala por una familia que vino atraído por la riqueza de sus tierras para cultivarlas. Desgraciadamente la familia pasó a formar lista de los esclavos que eran martirizados y vejados. A escondidas de los amos y señores veneraban a la imagen del Cristo Crucificado pidiéndole que fueran  librados de la esclavitud.  Fue así como el comprador de estas tierras allá por el año de  1805 por su benefactor el señor Moreno construyó la iglesia hoy ya una moderna construcción en donde está para siempre la imagen del venerado Cristo Negro.

     El tiempo transcurre inexorablemente en su nueva casa del Cristo Negro o Señor de Esquipulas al que le atribuyen incontables milagros. Entre ellos se cuenta que la tererible epidemia de la Viruela Negra  muchas familias se salvaron al haber acudido a su Iglesia pidiéndole de rodillas que  no se contagiaran del terrible mal. Otra evidencia de los milagros del patrón de los  frailescanos  es en la llegada de la INFLUENZA que acabo con cientos de familias enteras. Aseguran que las familias que se cobijaron en la vieja iglesia se salvaron de  morir de la peste, Los viejitos de aquellos tiempos se daban el lujo de poner en práctica los remedios  coseros, siendo asi, como tomaban un té de raíces de una hoja que se llama “hoja de mala muerte”, o del tallo de  higuerilla. Eran buenas las pócimas porque salvan vidas.

         Don Edmundo Ruiz Hernández, le entrevisté el 23 de noviembre de 2004 y me da su versión muy particular sobre las acciones de ls “cristeros”  el nació el 23 de noviembre de 1910 y nos dice, “ Cuando se dijo que iban los cristeros a quemas al señor de Esquipulas, nos armamos con garrotes, palos y piedras para que los malos hombres no quemaran nuestro santo patrono. Dormíamos en el patio de la iglesia. Tío mundo nos relata que la iglesia se “derrumbó”  en esos tiempos de 1920 porque la casa era de adobe. Nos habla de la tía Chebia, madre del marimbista don Joaquin Hernández, quien ayudo a esconder al cristo en un lugar seguro, “lo sacamos por la casa del ruso”, refiriéndose al esposo de la señora Delina Coutiño Viuda de Marcus.   

      Uno de los sacerdotes mas querido entre lo feligreses y no, lo fue indiscutiblemente el padre Roberto de Jesús Trejo  cuya misión sacerdotal lo cumplió haciendo el bien a sus semejantes. En lo particular yo le guardo gran estima porque además de ser el representante de Dios en la tierra, fue un gran amigo, consejero  de quienes le buscaran no solo en confección sino para platicar como amigos. Por eso los jóvenes de aquellos tiempos, siempre decíamos “vamos a ver y platicar con nuestro amigo, el padre Roberto. Especial mención merece también otro gran sacerdote, me refiero al padre , Carlos Luis Trujillo, de quien tuve el honor de escribir en las páginas de El Fraylescano alla por el año de 1958, además de haberme facilitado un MIMIOGRAFO para hacer el periódico tamaño estándar Era una máquina como si fuese una copiadora, únicamente que era con esténcil

                   LA HISTORIA DEL MAIZ

 

           El origen exacto del maíz actual (Zea Mays) es algo que, incluso en nuestros días, no ha llegado a esclarecerse plenamente. Existen dos corrientes distintas con respecto a su origen. La primera y más extendida sitúa su origen en una evolución del teosinte, cultivo anual que posiblemente sea el más cercano al maíz. La segunda tendencia cree que se desarrolló a partir de un maíz silvestre hoy desaparecido. Gracias a la datación por medio de Carbono 14 realizada sobre espigas de maíz encontradas en yacimientos arqueológicos del Valle de Tehuacán se ha sabido que el maíz era consumido en México hace 7000 años. Las mazorcas de aquella época se diferenciaban considerablemente de las que conocemos hoy en día. Medían entre 3 y 4 cm. de longitud y tenían escasa cantidad de granos cada una. Unos 1000 años después este maíz primitivo ya estaba domesticado. La evolución natural y las capacidades agrícolas de los indígenas precolombinos transformaron progresivamente esas pequeñas mazorcas salvajes en algo más parecido a lo que conocemos actualmente. El maíz era un alimento básico de las culturas indígenas americanas muchos siglos antes de que los europeos llegaran a América. En las civilizaciones maya y azteca jugó un papel fundamental en las creencias religiosas, en sus festividades y en su nutrición .En tiempos precolombinos se cultivaba desde Chile hasta Canadá. En el año 1604 se inició su cultivo en España. Debido a su productividad y a su fácil adaptación al medio, el cultivo del maíz se extendió rápidamente en la dieta popular. Durante el siglo XVIII el cultivo se difundió de forma gradual por el resto de Europa, primero por los lugares de clima más cálido del Mediterráneo y posteriormente por la Europa septentrional. Es el único cereal proveniente del Nuevo Mundo. Actualmente se cultiva en la mayoría de los países del mundo siendo la tercera cosecha más importante después del trigo y el arroz. Hoy en día el maíz se utiliza como fuente fundamental en la nutrición tanto de seres humanos como animales. Es además una materia prima indispensable en la fabricación de productos alimenticios, farmacéuticos y de uso industrial. Los granos, las hojas, las flores, los tallos,.... todo es aprovechado para la fabricación de multitud de productos: almidón, aceite comestible, bebidas alcohólicas, papel, edulcorante alimenticio, pegamentos, cosméticos, forraje, levaduras, jabones, antibióticos, caramelos, plásticos e incluso, desde hace poco, se emplea como combustible alternativo a la gasolina, más económico y menos contaminante .Una de las principales características de las culturas mesoamericanas continua siendo, hasta nuestros días, el empleo variado y predominante del maíz como nutrimento básico; principalmente, en las comunidades indígenas que organizan su vida comunitaria en torno a la agricultura 

ORIGEN DEL MAIZ

El origen de la planta del maíz sigue siendo hoy un misterio, por más que los estudiosos se estén esforzando por aclararlo desde diferentes puntos de vista. Solamente podemos afirmar que era el alimento básico de las culturas americanas muchos siglos antes de que los europeos llegaran al Nuevo Mundo .Durante mucho tiempo se vio como su único congénere cercano el Teocinte, un probable antecesor, como todavía siguen sosteniendo algunas autoridades en la materia. Sin embargo Mangelsdort y Reeves presentaron variadas pruebas de que el teocinte no es sino producto de hibridación del maíz y el trípsaco, aparecido  probablemente después de cultivarse el maíz.

 

«La historia del maíz —dice Schery en "Plantas útiles al hombre"— se pierde en la noche de los tiempos. Es tan diferente el maíz de cualquier planta silvestre conocida, que es imposible considerar cualquier especie actual como antepasada suya. En efecto, la planta se ha seleccionado para grano y otros productos, y hoy no sobreviviría si el hombre no la plantase y cultivase. Y viceversa, puede decirse que el hombre del Nuevo Mundo tampoco hubiera podido permitirse descuidar el maíz, ya que era la materia alimenticia básica en casi toda América antes del descubrimiento de Colón. Las autoridades en la materia no están de acuerdo en cuanto al lugar de origen del maíz, aunque la mayoría coinciden en que se extendió desde el centro de los Andes, en el noroeste de América del Sur, y acaso (¿más tarde?), desde el otro centro, al norte de América Central y México. Hay otra teoría sobre la posibilidad de que el maíz pueda haber cruzado el Pacífico tropical, desde el área de Burma, con los pueblos navegantes, para lanzarse a su carrera espectacular desde la costa peruana. Es posible que nunca sepamos cómo fueron los verdaderos comienzos de esta importante gramínea, pero en los tiempos históricos la vemos progresar rápidamente hasta el día de hoy, en que el mundo depende de muchos millones de toneladas de un cereal que no puede existir sin el cultivo.»

Excavaciones geológicas y arqueológicas y dataciones por el método del Carbono 14realizadas sobre espigas de maíz encontradas en cuevas indican que uno de los tipos de maíz primitivo era consumido en México hace ¡7.000 años!. Los procesos de mutación, selección natural y en masa de los indígenas americanos, transformaron progresivamente ciertas variedades salvajes de maíz en plantas cultivadas. A partir de la década de los 30 (del siglo pasado), el desarrollo del proceso de hibridación del maíz hadado lugar a un incremento espectacular de la producción de este cereal .Profesor: Ronald Ramírez Olano

HISTORIA DE CHIAPAS

HISTORIA

El nombre de Chiapas proviene de la palabra Chapan o Tepechiapan, forma en que se designaba a la antigua población indígena de los chiapanecas, y cuyo significado es " Cerro de la Chia" o "Agua debajo del Cerro". Los conquistadores, al fundar dos ciudades en la región, Chiapa de los Indios y Chiapa de los Españoles, adoptaron para ambas el nombre de Provincia de las Chiapas. Pero su historia es aun mas antigua.

Los primeros pobladores sedentarios dentro del territorio, dedicados a la recolección y la caza, se fueron asentando entre los años 30 mil y 14 mil A.c. en lo que hoy es el centro del estado chiapaneco. Existen pinturas rupestres en la cueva de Santa Martha con mas de 9 siglos de antigüedad. Se considera que hacia 7500 a .C. se inicia la agricultura.

Tras 1500 años de formación y florecimiento, hacia el año 300 de nuestra era se inicia el periodo clásico maya como la culminación de un largo proceso en que se desarrollo la política, la economía, la conciencia comunitaria y la cultura. Sobre el margen del Usumancinta y en la Selva Lacandona, prosperaron grandes centros ceremoniales: Yaxchilan, Palenque, Tonina, Bonampak, Tenam Puente, Chinkultic, Lacanha e innumerables comunidades. La zona estaba densamente poblada, era centro del mundo. Impresionantes transacciones comerciales e intercambios culturales eran comunes en toda la región maya. Se tiene conocimiento de que en Zinacantan y Xoconusco habia grandes mercados ricos en pieles, añil, vainilla, plumas de quetzal, ambar y almagre.

Hacia el 600 al 900 d.C. estas civilizaciones llegan a su maximo esplendor en el mundo maya. Se inician los problemas internos, la explosión demográfica, los conflictos entre nobles y militares, las revoluciones internas, y todo da pauta a un periodo de declive y grandes migraciones hacia Yucatán. Para el año 1200 d .C el colapso es inevitable y las ciudades son abandonadas.

Con las desintegración del imperio maya se constituyen diferentes señoríos, como el de los tzotziles asentados en los centros de Chamula y Zinacantn, o el de los tzetzales en Copanaguastla y el de los Mames en Zaculeu.

Estos y otros grupos herederos, continúan vigentes y son parte de la sociedad chiapaneca de los tiempos modernos.

Al fin  del siglo XV los aztecas dominaron estas tierras, imponiendo tributos en especie y dejando nombres en nahualt de lugares, animales y vegetales en toda la región.

A la llegada de los primeros españoles en 1518, se le denominaba a la comarca "El Gran Quiche", Juan de Grijalva se adentro en la primera expedición por el rio que hoy lleva su nombre. Gonzalo de Sandoval inicio la conquista en 1522, al fundar la Villa del Espiritu Santo cerca del rio Coatzacoalcos. Pero hasta en 1523 que Hernán Cortes envía a Pedro de Alvarado, Luis Marin y Diego de Mazariegos en declaración total de conquista. Se inicia asi un intento de sujeción que jamás ha podido ser concretado cotra lso indígenas de Chiapas.

Digna de mención es la epopeya portentosa de los valientes e indomables chiapanecas. En 1527, acosados por un batallón de españoles y guerreros mexicas y tlaxcaltecas, aliados a estos, deciden perder la vida antes que la libertad arrojándose al Cañón del Sumidero con sus familias y sus pertenencias. No a la esclavitud, no a la sumisión.

Luego de la conquista militar y la posterior conquista espiritual, los españoles decidieron espiritual fundar una ciudad en las inmediaciones de Stockton-Nandalumi. Como era su costumbre, levantaron la Casa de Cabildos y el Ayuntamiento; cuadricularon el terreno y fundaron, el 3 de marzo de 1528, Chiapa de los Indios ( hoy Chiapa de Corzo), primera ciudad del estado. Pero las  condiciones ambientales adversas al gusto español pronto los obligaron buscar un nuevo sitio en el hermoso valle de Hueyacatlan, y el 31 de marzo de 1528 fundaron la Villa Real o Chiapa de los Españoles (hoy San Cristóbal de las Casas). En 1556 se fundo San Pablo Comitán, y hacia fines del siglo XVI el pequeño caserío de Tuchtlan se convirtió en el pueblo de San Marcos de Tuxtla (hoy Tuxtla Gutiérrez).

Por su lejanía con la capital del virreinato, Chiapas estuvo casi ajena a las batallas que origino la guerra de la Independencia contra la corona española. Pero una vez consumada esta, los chiapanecos debieron decidir su adhesión al nuevo país. El 28 de agosto de 1821, Fray Matías de Córdova proclamo la independencia de la Ciudad de Comitán respecto a la corona española y adopto el sistema imperial de Agustín de Iturbide. A ella se adhirieron todas las comunidades importantes de la región, incluso, la misma Guatemala. Un año después, la Regencia del Imperio Mexicano anexo a Chiapas como su Territorio.

Tras la caída del Imperio, con la muerte de Iturbide, la adhesión chiapaneca se vio a la deriva y tuvo que ser mediante un plebiscito para que los habitantes de toda la región decidieran su situación política. El cómputo fue el siguiente: 96,829 habitantes se pronunciaron por integrarse a México; 60,400 por la unión con Guatemala; y 15,724 se manifestaron neutrales. Así, el 14 se Septiembre de 1824 se hizo ka declaración solemne de la incorporación de Chiapas a México.

 

Bardo José Emilio Grajales Moguel

(Autor de la Letra del Himno a Chiapas.)

 

11 de Marzo de 1872. 16 de Abril de 1915

 

Chiapa de Corzo; Chis. “La Atlántida” Villaflores; Chis.

 

Por el Dr. Roque Gil Marín Vassallo.

 

Don José Emilio Grajales Moguel, Autor de la letra de nuestro Glorioso Himno a Chiapas, nació el 11 de Marzo de 1872 en Chiapa de Corzo, Chiapas, siendo sus Señores Padres Don Inocente Grajales y Doña Guadalupe Moguel, y quedó huérfano a los pocos días de nacido pasando a vivir con la familia Corzo-Pola, para después ser adoptado como hijo por parte de su Tío el General Don Julián Grajales, quien lo puso en la escuela primaria de esa ciudad para luego ser enviado a la Ciudad de México de donde tuvo que regresar debido a que se presentó el mal del Cólera que cobró miles de vidas en todo el país.

 

De vuelta a casa, inició su formación Autodidáctica lanzando sus primeros ensayos cuando tenía 20 años de edad pero que no fueron publicados y su familia los guardó. En el año de 1895 contrajo nupcias con la Srita. Margarita Godoy de quien nace su hijo Francisco José, y se cambia a vivir a la finca San Pedro Mártir en donde se dedica a sus poesías reuniendo mas de cien poemas que al publicarlos les dio el nombre de FLORES SILVESTRES.

 

En 1902 se cambia a vivir a Villaflores en donde fallece su esposa y de los 5 hijos que procrearon solo sobrevivió Francisco José, lo que le afecta profundamente pero vuelve a contraer nupcias con la Srita. Constanza Moreno la que también fallece al dar a luz a su primogénito, por lo que de nuevo Emilio se casa con la Srita. Agustina Sol con quien procrea a José Carlos, Margarita, José Emilio y Carmen.

 

Entre los años de 1903 y de 1908 Emilio Fue designado Presidente Municipal de Villaflores de manera interina. En 1909 se cambia a vivir a Tuxtla Gutiérrez, en donde lo sorprende la Revolución Mexicana y ocupa diversos cargos oficiales por ser de filiación Maderista, por lo que, cuando el Ing. Reynaldo Gordillo León, gobernador, nombra a Emilio Jefe Político del Departamento de Chiapa de Corzo en el año de 1911.

 

Es en este año cuando brota la inquietud de los Coletos de regresar los Poderes estatales a San Cristóbal de Las Casas, hecho a lo que don Emilio se opone por considerar que el gobierno establecido en Tuxtla Gutiérrez era LEGITIMO Y QUE CUMPLIA CON LAS FUNCIONES Y COMPROMISOS QUE TENÍA CONTRAÍDOS, por lo que con esto se granjeó la enemistad de los coletos y varios chiapacorceños que comulgaban con su causa.

 

Terminado este conflicto, José Emilio es postulado para Diputado por Chiapa de Corzo y resulta electo a dicho cargo, pero varios de sus enemigos que ya estaban dentro del mismo H. Congreso LO VETARON y declararon nula la elección para que volviera a contender contra sus mas cercanos adversarios que lo fueron Don Efrén Pola, en elecciones extraordinarias.

 

Emilio Tomó acuerdos con su suplente Don Federico Cuesy y juntos decidieron retirarse de la contiende electoral y aceptaron el fallo del H. Congreso por medio de la XXVI Legislatura que de forma precipitada había emitido su fallo adverso del procesos electoral del 27 de Agosto de 1911, y se regresó a Tuxtla Gutiérrez, pues los Coletos ya se habían preparado para la Guerra, y por medio de un mensajero que enviaron al Presidente Municipal de Chiapa de Corzo el Sr. Manuel Camas, se supo que era un mandato del Ex Gobernador Policarpo Rueda, que se apoyara al Señor Efrén Pola y a su suplente Alfonso M. Coutiño para que fueran los diputados en la XXVII legislatura a favor de los coletos.

 

En 1912 la familia Grajales Sol se va a radicar a la finca San Pedro Buena Vista, en donde un buen día lo visita su Compadre el Maestro Miguel Lara Vassallo, a mediados de 1913, y este le informa que había ganado el concurso para la Música para el Himno a Chiapas y que nadie mejor que el podía escribir el Poema para la Letra del mismo canto, lo que Grajales acepta con el mejor de los gustos y envía su Obra la que el Jurado declaró triunfadora frente a otras 15 obras mas, jurado que estuvo formado por los maestros Don Ponciano Burguete Lara, Don Bernardino Martínez Baca y Don Miguel Pavía que declararon ganadora a la obra de José Emilio para formar el Himno a Chiapas.

 

A los 43 años de edad y viviendo en condiciones precarias, Emilio se cambia a vivir a la finca “La Atlántida” propiedad de su hermano Carlos, que estaba en el Municipio de Villaflores, en donde un día 16 de Abril de 1915 es sorprendido por soldados del Ejército Carrancista que lo sacrificaron con mucha crueldad arrastrándolo con caballos y luego lo fusilaron.

 

Sus restos mortuorios yacen en el panteón municipal de Villaflores. D. E. P. ¡Viva México!

 

El Himno a Chiapas es el lazo espiritual que consolida la Paz y la Unión y que mantiene viva la llama de la esperanza en los ideales de todos los chiapanecos que amamos a México.

 

“El Alma de la Patria es el Pueblo pero el Alma de Mi pueblo es su Música” RGMV.

 

¡Compatriotas que Chiapas levante

 

Una oliva de paz inmortal,

 

Y marchando con paso gigante

 

A la Gloria camine triunfal!

 

VILLAFLORENSES VIVEN ANIVERSARIO DE SU PUEBLO CON MUESTRAS HISTÓRICAS DE LA VIDA SOCIAL, POLÍTICA Y CULTURAL.

         En el marco del 135 aniversario de la Fundación de Villaflores; la Asociación Nacional y Estatal  de Cronistas de Ciudades Mexicanas, presentaron en el centro social municipal al monologo “aquí está mi General”, en el que el actor y cronista  Esbardo Carreno Díaz interpreta al General Francisco Villa. Los asistentes a la presentación de este monologo salieron complacidos por la interpretación histriónica del actor al tiempo de que conocieron muchas de las causas por la que se dio la revolución mexicana; para que a partir de esa fecha se forjara la nación más independientes, así como sus instituciones que hasta hoy beneficia a los mexicanos.

El actor originario de la tierra de Doroteo Arango Arambula  mejor conocido como  Pancho Villa; San Juan del Rio, Durango, pondero a la ciudad de Villaflores que lo recibió cálidamente y le escucharon en su interpretación realizada en el centro social municipal.  Al termino de la presentación del Monologo “Aquí está mi General”, intercambiaron puntos de vista con el alcalde Germán Jiménez; a quien le entregaron un diploma; por su promoción y difusión de la cultura que se está realizando durante la presente administración.

El edil reconoció el esfuerzo, trayectoria, talento, dedicación y amor a la patria por difundir el pensamiento de Villa, la historia de nuestra patria que se forjo con lucha y derramamiento de sangre.  Germán Jiménez Gómez recordó al general villista Tiburcio Fernández Ruiz, quien lucho por lo ideales del Centauro del Norte en tierras frailescanas; y siendo oriundo de Villaflores se sumo a las filas del General Francisco Villa; cuyos simpatizantes fueron conocidos como mapaches.

El cronista y actor Esbardo Carreño Díaz, menciono que en la tierra de Villa hay una fotografía en donde se encuentra el también llamado comandante de la División del Norte con el Villaflorense y general Tiburcio Fernández, la cual dijo enviara a Villaflores para que las nuevas generaciones conozcan que Villaflores fue parte de la revolución, y del corazón del General Francisco Villa, luego de que se retratara en el busto del jefe de los mapaches situado en el parque central.

El edil Jiménez Gómez agradeció a la Comisión de Educación y Cultura del Congreso Chiapaneco  y la Asociación nacional y estatal de Cronistas por haber venido a este municipio amigo de la cultura; tan es así que bajo la presente administración se ha recibido a destacados artistas dentro del programa Bellas Artes a todas partes; Leo.. Luego existo, así como puesta de un cine solidario en el centro social.}}}}

Todo lo anterior ha sido por el impulso hacia la cultura  que tiene el gobernador Juan Sabines Guerrero, por toda la geografía chiapaneca. En la presentación del Monologo de Pancho Villa, estuvo presente; José de la O. Olguin, presidente de la Asociación Nacional de Cronistas de Ciudades mexicana, Marco Antonio Orozco Zuart, Presidente de la Asociación de Cronistas de Chiapas; así como el regidor de cultura Jesús Ruiz Hernández y el director de Acción Cívica, Cultura y Deporte, Rigoberto Molina Fernández.

Cronista de Villaflores mostró la grandeza y superación de Villaflores en 135 aniversario de fundación.

Continuando con los festejos del 135 aniversario de la fundación de Villaflores, entrando la noche, en un templete frente a  palacio municipal, el cronista de la ciudad,  Julio Archila Gómez diserto una semblanza sobre la vida histórica de Villaflores desde finales del siglo XVIII, XIX y XX; en donde hablo de los primeros pobladores del pueblo de Santa Catarina allá por el año 1876; la entrada de la carretera con el ex gobernador y general Francisco J. Grajales.

De igual forma desde la entrada de la emisora local en la década de los sesenta del año 1900, teléfonos, correo, electrificación y hasta la entrada del servicio de internet a finales de los 90s.

Julio Archila Gómez resalto la continuidad al desarrollo de 1950, con el gobernó del extinto gobernador Juan Sabines Gutiérrez, quien pavimentara la carretera a Villaflores vía Suchiapa y hacia la costa chiapaneco por rancho bonito.

Cerro su participación resaltando la labor del luchador social y presidente municipal dos veces por Villaflores; la primera con Sabines Gutiérrez y la segunda con Sabines Guerrero, dando continuidad a programas de atención a los hombres , tal es el caso del programa CODECOA que abrió puertas a la productividad, para los hombre y mujeres que labran la tierra; así como del programa Amanecer, con el que se da cabal cumplimiento a una acto de justicia a quienes han  dado toda su vida de trabajo al servicio de la sociedad.

La verbena popular concluyo con la participación de distintas marimbas de la localidad entre ellas; Gardenias de Villaflores y el grupo de Danza; dance club y el ballet folclórico del ayuntamiento de Villaflores.

Museo Villaflorense exhibió fotos inéditas

 

HISTORIA DE LA MARIMBA

                    Con todo respeto para don Walter Rivera

Si algo está profundamente ligado a la vida chiapaneca es la marimba. No hay fiesta que no sea presidida por la marimba, ni hay marimba que no sea una verdadera fiesta para el espiritu. La marimba es un instrumento musical de percusión, es decir, que produce sonidos al ser golpeada, como lo es también el tambor.

Se discute aún el verdadero origen de la marimba. Quienes afirman que es de origen africano se fundan en que unos esclavos negros la trajeron de África, que tales esclavos fueron traídos por frailes y que se establecieron en lo que hoy se conoce como la Frailesca. Se dice también que el negro portador de la marimba llegá a Chiapas con Fray Bartolomé de las Casas. Este dato da a la marimba importación directa de África a Chiapas, es decir, prioridad cronológica respecto a que el instrumento sea de origen centroamericano.  Los que afirman que la marimba es de origen guatemalteco se remontan a los quichés, pero aquí sucede un enlace histórico-geográfico porque el imperio llegaba a Chiapas con el nombre de Maya-Quiché. Los quichés llamaban GOG al instrumento primitivo que puede ser antecedente de la marimba y esas tres letras significan “Hacer llorar”. En efecto, es una cualidad de la marimba hacer llorar de tristeza y a veces de alegría.  Mar-in-bah es la integración quiché de la palabra y esto puede traducirse en “tablas tendidas que producen eco”.  En efecto, el teclado de la marimba es un conjunto de trozos de madera de distintos tamaños, hechos de corazón de hormiguillo, colocados horizontalmente, unidos por una cuerda sostenida por clavijas en una plataforma también de maderas finas. Al golpe de los “bolillos”se producen los sonidos maravillosos que interpretan dulces y armoniosas melodías. Los ecos se producen porque debajo de las teclas hay una seri de cajas de resonancia de diferente tamaño a los que, por su forma, el pueblo llama “pumpos” que repercuten los sonidos, con lo cual la marimba se hace sensiblementedulce, espiritualmente penetrante.  Primitivamente en lugar de los “pumpos” se utilizá el bambú acanalado, jícaras y calabazas vaciadas, etc. Un atecedente de la marimba primitiva es el xilofóno de calabaza, o piano de calabaz Los “Bolillos” que se usan para tocar la marimba son conocidos también como baquetas y son una varillas de madera muy dura que llevan en un extremo unas bolas hechas con capas de hule, fuertemente apretadas, con las que los ejectutantes pegan en las teclas haciéndolas producir los más dulces sonidos. Fabricar las marimbas es un verdadero y difícil arte, hacer las baquetas no es cosa fácil.  No hay chiapaneco, chico o grande, hombre o mujer, rico o pobre, que no conozca la marimba. No todos saben definirla, pero todos saben sentirla. No todos pueden describir sus partes, pero todos saben que es un instrumento armonioso que enlaza sus emociones. No todos saben su origen, pero todos saben que vive en su alma y por eso no le reconocen temporalidad, ni territorialidad, sino amenidad e inmortaliad.

 

                Antecedentes del Himno  a Chiapas

    Como consecuencia del golpe de estado del general Victoriano Huerta al gobierno de Francisco I. Madero en febrero de 1913, el general Bernardo A. Z. Palafox ocupó el ejecutivo estatal Durante su gestión se incluyó dentro del programa de festejos de la Virgen de Guadalupe el Día Unión de Chiapas, mismo que contemplaba un programa especial cívico-literario para cada uno de los Departamentos en que se dividía políticamente el Estado, con el fin de unificarlos después de la batalla entre San Cristóbal de Las Casas y Tuxtla Gutiérrez por la disputa de los Poderes del Estado en 1911.

En este mismo programa se consideró la convocatoria de un concurso de composición del Himno a Chiapas, con la finalidad de hacer un llamado, entre los chiapanecos, de paz y unión. Los autores del Himno a Chiapas son: de la letra el poeta José Emilio Grajales y de la música el maestro Miguel Lara Vasallo.

El poeta José Emilio Grajales Moguel, nació en el entonces Departamento de Chiapa, en el hoy municipio de Villaflores, Chiapas, el 11 de marzo de 1872. Y falleció el 16 de abril de 1915 en la ciudad de Villaflores. Fue un distinguido poeta y médico de provincia, que le cantó a la vida, al amor y a la muerte. Su inmortal Himno a Chiapas sigue siendo un canto der paz, de concordia y de hermandad. Un canto auténticamente pacifista Desde el coro, José Emilio es pacifista:

"Compatriotas que Chiapas levante una oliva de paz inmortal y marchando con paso gigante a la gloria camine triunfal"

El músico, militar y director de la Banda de Música del Estado Teniente Miguel Lara Vasallo, también figura dentro de la historia de Chiapas como un personaje distinguido, por ser el autor de la vibrante música del Himno a Chiapas.   Nació el 8 de mayo de 1878 en el Estado de Zacatecas y falleció el 23 de marzo de 1964 en la ciudad de Tonalá, Chiapas. A don Miguel Lara Vasallo se le recuerda en Chiapas como un gran músico, impresor y periodista.

Como se sabe, el Himno a Chiapas fue producto de un concurso de composición convocado por el General Bernardo Z. A. Palafox, Gobernador Interino del Estado de Chiapas, cuando fue presidente de la Junta Organizadora de la Feria de la Virgen de Guadalupe del Municipio de Tuxtla Gutiérrez. Dentro del programa de los festejos se consideró la realización de un concurso de composición de un Himno a Chiapas que fuera un canto de paz, un llamado de concordia y unión entre el pueblo chiapaneco, por la división que había provocado el traslado definitivo de los poderes públicos de San Cristóbal de las Casas a la ciudad de Tuxtla Gutiérrez (1892).

 La convocatoria se publicó en el mes de octubre de 1913 y el 25 de noviembre se cerró el concurso.  El 25 de noviembre, los jurados calificadores, integrado por los músicos David Gómez Solana, Teniente José Santos Nava (Director de la Banda de Música del Batallón de Infantería) y profesora y pianista Elvira Arenas de Burguete y por los doctores Bernardo Martínez Baca, J. Ponciano Burguete y Miguel Pavía Espinosa, mismos que por unanimidad otorgaron el primer lugar al Himno a Chiapas compuesto por José Emilio Grajales y Miguel Lara Vasallo.

El Himno a Chiapas fue ejecutado por primer vez por las bandas de música del Estado y del 30 Batallón de Infantería, que dirigían los músicos y tenientes Miguel Lara Vasallo y José Santos Nava, respectivamente. El magno estreno se efectuó en el Salón Cívico, el 8 de diciembre de 1913, dentro de los festejos cívicos denominado "Día Unión de Chiapas". La letra y música oficial del Himno a Chiapas fue publicada el 2 de abril de 1914.   El 7 de octubre de 1998, el Lic. Roberto Albores Guillén, Gobernador del Estado, promulgó el decreto número 360 Por el que se establece la obligatoriedad de las instituciones del Sistema Educativo estatal y dederal, y dependencias públicas del estado que en homenajes cívicos se entonen el Himno del Estado de chiapas, publicado en el Periódico Oficial. Organo de difusión oficial del Gobierno Constitucional del Estado Libre y Soberano de Chiapas Número 053, de fecha 7 de octubre de 1998

 

El origen de su nombre . Chiapas

La palabra Chiapas según algunos autores viene de los nahoas, se puede descomponer así: Chi que quiere decir abajo o debajo; atl, agua y pan que quiere decir sobre; es decir Chi-atl-pan; el lugar que está sobre el agua de abajo, tomando este de la cercanía de los indios Chiapas que se establecieron en la margen izquierda del Río grande conocido como el cañón del sumidero.

Aunque el actual territorio de Chiapas fue poblado por culturas avanzadas desde hace más de 3 milenios, como los olmecas en la zona de Pichucalco (siglo XI a.C.) y los mayas en el noreste (600 d.C.), sus orígenes como entidad se empezaron a definir en el siglo XVI dentro del orden colonial español. Los conquistadores dividieron entonces el territorio chiapaneco en cinco provincias: *Provincia de Chiapas

• Provincia de Llanos
• Provincia de Zoques
• Provincia de Soconusco
• Provincia de Tzeltales

Posteriormente, desde el siglo XVII hasta fines del XVIII el actual territorio chiapaneco estuvo dividido en dos provincias: la Alcaldía Mayor de Ciudad Real y la Gobernación de Soconusco. En 1764 se creó una más, la Alcaldía Mayor de Tuxtla. Las tres eran circunscripciones del Reino de Guatemala, a su vez nominalmente dependiente del Virreinato de la Nueva España.

Al implantarse parcialmente el régimen de Intendencias en el Reino de Guatemala, Ciudad Real, Soconusco y Tuxtla fueron fusionadas en la Intendencia de Ciudad Real de Chiapas, cuya capital era la población de ese mismo nombre. Fundada en 1528 por Diego de Mazariegos, llevó sucesivamente los nombres de Villa Real, Villa Viciosa, San Cristóbal de los Llanos y Ciudad Real (hoy San Cristóbal de las Casas).

CENTENARIO DE LA REVOLUCION MEXICANA

                   La revolución en Chiapas

                           José Luis Castro A.

     La revolución armada que se inició el 20 de noviembre de 1910, en el centro del país, no tuvo consecuencias directas en el estado de Chiapas. Aquí se permanecía, por la enorme distancia que la separaba y por el casi total aislamiento en que se vivía en aquél entonces, al margen de la sangrienta guerra campesina. Guerra encaminada a la destrucción de la dictadura porfirista que por más de tres décadas había ejercido el poder en forma despótica y arbitraria en favor de las clases dominantes. "En nuestro estado la revolución agraria (dice Antonio García de León) influyó para la movilización de algunos sectores de la ciudad, pues los campesinos aún no vivían las condiciones subjetivas, políticas e ideológicas que los hicieran participar de manera activa contra el porfiriato y el sistema que éste representaba en el aislado agro chiapaneco" (1). Aquí en Chiapas, un grupo de terratenientes y el alto clero de los Altos aprovechan la revuelta (so pretexto de adherirse al movimiento armado de 1910) para rescatar la hegemonía política (la sede de los poderes del Estado) arrebatada por los terratenientes del Departamento de Tuxtla (2). En efecto, al tenerse conocimiento de la lucha que se libraba en el norte del país para destruir la dictadura, un grupo de terratenientes en unión del alto clero de San Cristóbal Las Casas, dirigen sus baterías en contra de la facción liberal-terrateniente de Tuxtla; ésta era la oportunidad esperada durante 20 largos años para rescatar el poder político que les había arrebatado en 1892; era la oportunidad de vengarse de los viejos tiranos que les habían retirado el apoyo incondicional para dárselos a los terratenientes de tierra caliente.

Por tal motivo, se empezó a incitar a los indígenas tsotsiles y tseltales para que se levantaran en armas en contra del "rabasismo", representante del novel grupo de poderosos terratenientes y representante personal de la dictadura de don Porfirio Díaz en tierras chiapanecas. Con la caída del presidente dictador, don Ramón Rabasa, hermano de don Emilio, presenta su renuncia como gobernador constitucional del estado al Congreso local. Con la renuncia de don Ramón Rabasa da fin en Chiapas el antiguo régimen dictatorial implantado desde 1892 por su hermano Emilio. Fuera ya del gobierno don Ramón Rabasa y don Porfirio Díaz, se inicia una lucha por el poder político entre las fuerzas conservadoras de los Altos de Chiapas y los terratenientes liberales del valle de los Corzo, Frailesca, Jiquipilas y Tuxtla.

La lucha armada entre ambos bandos fue por el deseo de detentar el poder político dejado por los Rabasa, como lo demuestran documentos publicados en aquella época. Los primeros luchaban por el poder político que habían perdido 20 años atrás; y los segundos, por conservarlo. Los terratenientes alteños, como ya lo dijo, en otra parte, García de León, basaban su poder en la servidumbre y control mercantil de las comunidades aldeanas de indios tsotsiles y tseltales, y cuyo poder databa desde la época colonial, mismo que no pudo ser destruido, ni siquiera modificado, por la Independencia; y los de la Depresión Central la basaban en las jugosas ganancias que obtenían de la exportación de ganado y de algunos productos agrícolas.  El primer pronunciamiento de rebelión armada, en contra del gobierno del estado, lo hicieron los sancristobalenses el 3 de julio de 1911, como demostración de inconformidad por el nombramiento del ingeniero Reynaldo Gordillo León como gobernador interino; esto porque el ingeniero mencionado no garantizaba los intereses de los terratenientes alteños, sólo el de un grupo: el formado recientemente a la sombra de don Porfirio Díaz y don Emilio Rabasa. Por tal motivo, se formó, en la capital del estado, el batallón de voluntarios "Hijos de Tuxtla" para defender las instituciones gubernamentales legalmente constituidas.

La segunda vez que se pronunciaron fue el 14 de septiembre del mismo año; en esta ocasión porque los tuxtlecos habían obtenido mayoría en la Cámara de Diputados. Los sancristobalenses se levantaron en armas como la vez anterior, pero ahora con el pretexto de "sostener con las armas en la mano los principios de la Revolución triunfante. . ." (3). "El mal...está en Tuxtla, en el medio en que residen los poderes (afirmaban los sublevados) y es necesario sacarlos de Tuxtla para dar nueva orientación a la política... esta es la justa demanda, la legítima aspiración de todo Chiapas..." (4). Pero, como dice el historiador Luis Espinosa, "no es ni puede ser cierto que los cristobalenses al rebelarse contra el gobierno del estado, legalmente constituido, los hicieran por abolir el antiguo régimen ni mucho menos por implantar los principios revolucionarios... "(5); pues si en realidad querían abrazar la causa de la revolución lo hubieran hecho en 1910 cuando se les invitó y, sin embargo, no lo hicieron en esos días: esperaron hasta que triunfara el movimiento y cayera don Porfirio para declararse revolucionarios

 

Gobierno del estado reconoce  con la Mazorca de Oro  a  Productores de Maíz 

Villacorzo, 07 de abril de 2008 

Con la finalidad de elevar los niveles de productividad de Maíz en las regiones maiceras del estado, mediante estímulos a los productores para eficientizar las labores de producción y cosecha, el Gobierno del Estado a través de la Secretaría del Campo, realizaron la premiación de la Mazorca de Oro, en el ejido Monterrey del municipio de Villacorzo. 

En esta premiación, estuvo como invitado de honor el primer mandatario de la nación, Felipe Calderón Hinojosa quien junto con el Gobernador del Estado, Juan  Sabines Guerrero, entregaron a los productores maiceros más esforzados diversos premios que sumaron un total de 15 millones de pesos.

 Dichos premios, beneficiaron a 21 productores de la región, Centro, Fronteriza, Frailesca y Soconusco, estos incentivos tienen el objetivo de  hacer un campo chiapaneco más competitivo, así como también, reordenar las siembras en áreas de alto y muy alto potencial productivo, fortalecer la cadena productiva a través de la modernización de la infraestructura básica de acopio y almacenamiento. 

     ANTECEDENTES..

Históricamente se sabe que allá por el año de  1985 siendo gobernador don JUAN SABINES GUTIIERREZ  y como líder de los campesinos  don Germán Jiménez Gómez,  se instituyó  el  premio denominado LA MAZORCA DE ORO cuyo galardón sería entregado al que cosechara mayor  tonelaje de maíz, de tal suerte que se levantó una cosecha de poco mas de doce o trece toneladas de maíz en Villaflores, siendo de esa manera como Villaflores obtuvo dicho galardón LA MAZORCA DE ORO.

                     Villaflores, Chiapas. Agosto 31 de 2010

 

            Será Fin del mundo el 2012?

       Muchos hemos escuchado o leído sobre el fin del mundo y que este será el año 2012. Bueno aquí tengo una recopilación historia desde ciencia, religión y culturas sobre este fenómeno. Todos concluyen con la misma fecha, algo que nunca antes había ocurrido. Quisas hablar de profetas o religiones no les interese. pero lo de la NASA y cientificos está para pensarlo.

Aquí les muestro una recopilación propia sobre este tema con fuente incluida:

Profeta Benjamín Solari Parravicini (Agosto 1898 – Diciembre 1974)
“Ya el ruido ensordece al hombre -al mundo que cae- Ya el frío le congela- Ya el humo le asfixia- Ya la niebla le confunde- ¡Llega el fuego!”
“¡El cambio comenzó en la hora 10!, Mas será el cambio en el cambio del cambio – en la hora 12 – Será en el principio – ¡Será Jesús!” (1972)
“La hora diez trae el comienzo del fin. La hora once el fin, sin fin. La hora doce el fin del fin… ¡Hasta el principio! (1971)

La NASA confirma una tormenta solar en el 2012
Un reciente informe, realizado para la NASA y la ESA a través de la Academia Nacional de Ciencias de EE.UU. corrobora las apocalípticas predicciones para el año 2012. El informe dice que para esa fecha se espera una tormenta solar que acabará con todos los sistemas vivos en la Tierra.
Los investigadores han anunciado que una tormenenta solar se aproxima, -La Más intensa de los últimos 50 años-. La predicción la dió el equipo Mausumi Dikpati del Centro Nacional de Investigación Atmosférica (NCAR) de EE.UU. “El siguiente ciclo de machas solares será entre un 30% y 50% mayores que los anteriores”.

Profecías de los MAYA – Muchos hemos oido hablar de ello

Esta profecía Maya nos habla del momento que en el que el sistema solar en su giro cíclico sale de la noche para entrar en le amanecer de la galaxia, dice que los 13 años que van desde 1999 al 2012 la luz emitida desde la galaxia sincroniza a todos los seres vivos y les permite acceder voluntariamente a una transformación interna que produce nuevas realidades, Que todos los seres humanos tienen la oportunidad de cambiar y romper sus limitaciones, recibiendo un nuevo sentido: la comunicación a través del pensamiento, los hombres que voluntariamente encuentren su estado de paz interior, elevando su energía vital, llevando su frecuencia de vibración interior del miedo hacia el amor, podrán captar y expresarse a través del pensamiento y con el florecerá el nuevo sentido.

Michel de Notredam (Nostradamus)

El libro perdido de Nostradamus y el Fin Del Mundo en el 2012
Viendo videos por la red, encontre este inquietante documental basado en un reciente descubrimiento del que podría ser “El Libro Perdido de Nostradamus”, que es un documento de mucha importancia y de contenido “Gráfico”, con un dibujo muy similar al de las Torres Gemelas, además de la terrible prediccion sobre el fin del mundo, el dia 21 de Diciembre del 2012, un día en el que nunca antes en la historia tantas culturas, religiones y cientificos creen que será el dia del juicio fina                                       

  

Semana Santa, tradiciones y significados. Fechas especiales

          A lo largo del año hay fechas especiales llenas de tradiciones y significados: Día de la Bandera, del trabajo, de la Madre, Día de la Independencia, Día de Muertos, Navidad… y entre esas fechas está la Semana Santa. Más allá de las creencias religiosas, Semana Santa es una época llena de tradiciones que se celebra en todo el mundo, y cada país y ciudad le da el colorido que lo caracteriza, que va muy de la mano con la celebración de los misterios que contemplamos.

TODO TIENE UNA RAZON DE SER.

Alguna vez nos hemos preguntado: ¿Por qué se utilizan ramos en el inicio de la Semana Santa?, ¿qué se hace con ellas? ¿Por qué el sábado las iglesias permanecen apagadas, sin imágenes? ¿Qué es eso de la “visita a los siete templos”?  Cada uno de los días importantes de la Semana Santa tiene sus propias tradiciones.   Hoy en día se acostumbra que el Domingo de Ramos los feligreses acudan a la iglesia con ramitas de palmas que se bendicen. Al finalizar la misa, los asistentes pueden llevarse las ramitas a casa para colocarlas en algún lugar del su hogar; las que se quedan en la Iglesia, son incineradas y las cenizas de éstas se utilizan el miércoles de ceniza del siguiente año.

En la época en que Jesús vivió, se acostumbraba recibir a los reyes y soberanos con palmas y ramos para demostrarles el aprecio del pueblo por ellos, así pasó cuando Jesús entro a Jerusalén. De este mismo hecho se desprende la tradición de las alfombras de flores, aserrín o frutas que se elaboran por los feligreses para el paso de las diferentes procesiones por las calles. También se levaron en los altares de velación.

Otra tradición es el lavatorio de pies. En la misa que se celebra el Jueves Santo se escoge a doce asistentes varones y el sacerdote les lava los pies, representando cuando Jesús le lavó los pies a sus discípulos en la Última Cena. En algunas comunidades se selecciona con tiempo de anticipación a los que van a representar a los doce apóstoles, quienes se toman ese tiempo para prepararse para este acontecimiento.

Ese mismo día también se lleva a cabo la tradición de la visita a los siete templos. Se acostumbra visitar siete iglesias, este peregrinar simboliza el ir y venir de Jesús después de haber sido aprendido en el Huerto de Getsemaní, lugar a donde se dirigió Jesús después de la Última Cena.  En la televisión es común ver en Viernes Santo Vía Crucis vivientes. El más conocido en México es el representado en Ixtapalapa.  El Vía Crucis se compone de estaciones que son imágenes de algunos momentos que vivió Jesús antes de ser crucificado.  Este mismo día en muchos lugares se lleva a cabo la quema del Judas.  Se elabora un muñeco también conocido como Juan Carnaval y se le prende fuego recordando la traición a Jesús. Para los campesinos esto simboliza el inicio de un “año nuevo” de cosecha.}}}}

En algunas comunidades indígenas, como entre los huicholes, en lugar de la quema del Judas se brinca por encima de una valla de fuego hecho con zacate ardiendo.

Por la noche de este mismo día, se lleva a cabo la procesión del silencio.  Las personas realizan una procesión silenciosa acompañada de velas reflexionando sobre los acontecimientos del día.  El Sábado Santo es un día donde las personas permanecen en sus casas prácticamente sin hacer nada, sólo se acostumbra a rezar el Rosario para acompañar a María en su duelo.

Otra tradición que se acostumbraba antiguamente el Sábado de Gloria era tirarle agua a la gente que pasaba por la calle. En tiempos pasados era pecado bañarse en Semana Santa antes del Sábado de Gloria, por lo que surgió esta tradición. Hoy en día se tiene una cultura del agua, por lo que esta práctica ha sido prohibida en varias ciudades.

BIENVENIDA LA PASCUA.

Después de una Semana Santa llena de tradiciones y costumbres, llega la gran fiesta.  ¿A quién no le hace ilusión que llegue el domingo de Pascua? Muchos niños esperan este día para disfrutar de los huevitos de pascua, ya sean de chocolate o los decorados con sorpresas adentro.  ¿Dónde surge esta forma de celebrar la Pascua?

Esta curiosa tradición surge hace mucho. Antiguamente durante la cuaresma no se podía comer huevos, por lo que al llega el domingo de Resurrección, las personas acostumbraban a regalar huevos a los vecinos.Un día una señora decidió decorarlos antes de regalarlos.

Una versión más pintoresca es la leyenda del “Conejo de Pascua”. Cuenta Esta leyenda que cuando metieron a Jesús al sepulcro, había dentro de la cueva un conejo escondido. El conejo se quedó dentro de la tumba, hasta que de repente el conejito vio algo sorprendente: Jesús se levantó y dobló las sábanas con las que lo habían envuelto. Un ángel quitó la piedra que tapaba la entrada y Jesús salió de la cueva. El conejo comprendió que Jesús había resucitado y quiso compartirlo con todos. Pero como no podía hablar, se les ocurrió que si les llevaba un huevo pintado, ellos entenderían el mensaje de vida y alegría.

Cualquiera que sea la versión preferida, no cabe duda que la llegada de la Pascua es un momento de alegría, es el periodo que pone fin al tiempo de reflexión y cambio, para dar paso a una nueva etapa, una donde se empieza de cero para iniciar una nueva vida.

Para reflexionar:
¿Sabes por qué el sábado los templos permanecen sin imágenes?
¿Alguna vez le has explicado a tus hijos qué significan los huevos de pascua?

En los Domingos Familiares

MARIMBAS ÚNICAS EN EL MUNDO SE PRESENTARON EN EL PARQUE DE VILLAFLORES

                    La promoción a la cultura y recreación  intensa  que viene realizando el gobierno de Juan Sabines Guerrero en todo el territorio ha sido el motor que ha motivado para la actividad de esparcimiento sano en el municipio de Villaflores, afirmo el edil German Jiménez, luego de agradecer la presencia de la Marimba Artesanal Circular única en el mundo  y  la más grande con su certificación del municipio de Cintalapa de Figueroa que se presentó en el Domingo Familiar en el parque central.  El munícipe villaflorense envió su agradecimiento a su homologo  José Guillermo Toledo Moguel por la participación de la marimba municipal en el municipio frailescano, derivado de convenio de intercambio cultural con esa administración.

La marimba municipal de Cintalapa  bajo la dirección del maestro Alejandro Mendoza León deleito a la concurrencia que domingo a domingo acude a la plaza central para distraerse, convivir y hasta bailar con las notas de las marimbas que  semana a semana se presentan.  Este día fue histórico para este municipio ya que se presentó una marimba Circular artesanal que se toca por 14 personas, la cual es la única en el mundo con esa forma, esta fue inventada por el maestro Eduardo Baltazar Solórzano.   Estos instrumentos fueron la atracción principal de la noche, ya que nunca se habían visto estas verdaderas obras de arte  representativos de Chiapas en la localidad, por lo que muchas personas acudieron a tomarse fotografías con las dos marimbas; al tiempo de desplazarse bailando por la pista improvisada junto al kiosco del parque central.

EL HABLA CHIAPANECA

                                              JULIO DERBES…

 

 

Un grupo de conjurados de La Fraylesca en Chiapas deciden rescatar el habla, los giros verbales, las formas sintácticas, los  dichos, las palabras propias de la región. Julio Derbez, con un ánimo al mismo tiempo Antropológico y lúdico, nos regala una muestra de esta peculiar bohemia del sur de nuestro país

 

 En Chiapas, para mayor precisión en Villaflores, se constituyó hace años un grupo de amigos. Sus reuniones se  caracterizaban por la alegría y por el buen decir. Originales, lograron levantar un monumento lingüístico para preservar su modo de hablar, su idiolecto, como dicen los lingüistas en su propia jerga. Es única, combina la constante utilización del “vos” y los artículos incluyen la “ese” cuando se habla en plural, pero no así el complemento. “Hacélo, pues”, “vamos a ver los toro”, “vení vos para que los lleva a usted”, “habláme  mañana, hermanito”.

 

La región donde se ubica es conocida como La Fraylesca, su nombre proviene de los frailes que ahí estuvieron durante la colonia y también es la cuna de la marimba. P í c a ros, desinhibidos, maliciosos, los fraylescanos  tal vez sean la condensación de la identidad de Chiapas, donde la gran mayoría de sus habitantes conocen muy de cerca la miseria, a pesar de las bondades de su tierra y de los recursos con que cuenta. El resto de los mexicanos cuando viajan por allá se asombran de las bellezas  naturales que ofrece el estado: la selva, las cascadas, el mar, los ríos y esteros, las montañas volcanes; de sus riquezas antropológicas y arqueológicas, cuya mejor síntesis tal vez sea la iglesia de San Juan Chamula. Una  enorme construcción que el piso perfuma con hojas de  juncia, variedad de pino que abunda por esos lares. Una  obstinación atávica para mantenerse a la intemperie, en el bosque, a pesar de encontrarse guarecidos por la imponente construcción religiosa. Santos tapados por incumplidos o premiados con una botella de trago por haber hecho el favor solicitado.

 

Hará unas tres décadas que, al volver de sus estudios profesionales realizados en la Ciudad de México,

tanto en nuestra UNAM como en el Poli, los jóvenes de Villaflores recién graduados se reunían para intercambiar experiencias, anécdotas, opiniones. En esta cofradía nonata campeaba el buen humor. Al paso del tiempo, la gente de La Fraylesca decidió formalizar sus encuentros. Se les acusaba de hablar el peor español no sólo de  Chiapas sino del país entero. Fue entonces cuando se

configuró “La Rial Academia de la Lengua Frailescana”. El buen humor y el ingenio evitaron el acartonamiento  que suele acompañar a las instituciones con ánimos académicos. La propuesta siguió siendo la misma, el intercambio de cuentos, de burlarse de los burladores y de encontrarse con sus familias. La pasión y el talento permitieron  que la Rial lograra tener, a partir de este año, una sede propia allá en Villaflores. Han publicado diccionarios y agendas que dan cuenta de lo anterior. La

conmemoración de sus quince años incluyó, además del mencionado local, la publicación de una antología de  sus trabajos. De ella extraigo estos ejemplos

                                EL CARA’E CUIJA

                                             Juan José Solórzano Marcial

                                                                 (Fragmento)

 

Me acuerdo del soviético Yuri Páparov —Cara’e cuija (una lagartija albina) le pusieron los de la Rial— que  venía de Ucrania y platicaba cómo, a sus setenta y tantos años, después de haber sufrido guerras, de haber servido a su país en aquel sueño socialista, de haber hecho carrera diplomática para la entonces Unión de Repúblicas Socialistas Soviéticas y así conocido buena parte del mundo; cómo encontró en México el espacio final para escribir sus recuerdos, donde halló también a los amigos de su madurez y su iniciada vejez. (…)

Se tomó el histórico acuerdo de continuar los trabajos  académicos, se le puso nombre y apellido a nuestra chiquitía  y empiezaron las formalidades e informalidades que han hecho crecer La Rial, hasta hoy que cumple  diez años.

 El Cara’e cuija, Yuri, pidió la palabra. En su  medio español y evidentemente emocionado explicó de dónde venía y recordó su pueblo, se lo volvió a pasar  por el corazón. Nos dijo que también allá había familia, había amigos, había fiesta y había risa.

 El asunto era  que habían quedado en el olvido; que su pueblo había olvidado la risa, que no entendía nada de lo que decíamos pero estaba feliz, borracho, triste y melancólico, por eso nos felicitaba, porque desde sus días de adolescente no había vuelto a escuchar carcajadas como las de esa tarde y derramó unas lágrimas. Después vino la cantada de Jorge, y ahí sí lloramo todos.1Uno de los miembros de la Rial más estimado y reconocido es Gil Zepeda, conocido      como “el Poeta de lo breve”.

A él le dedica Miguel Carballo una calavera: GIL ZEPEDA, “EL POETA DE LO BREVE”  Ducho en el verso conciso  del poema hizo la finta   con la locución sucinta y el enunciado preciso.  Sobrio y parco, evitó el uso  del circunloquio confuso, y fue su escueto mensaje: “el haikú es largometraje”. Afecto a la cortedad su epitafio fue tajante: “Parca, óbito, oquedad…espíritu trashumante”. Es tu estilo, no te hagás  “Iday vos Gil, ¿’ónde estás?  te llamamo y no venís ¿será que ya no existís?”.2 YA

 

Leyendas de mi pueblo

 La poza del negro!

           Por Julio ARCHILA GOMEZ

              Cronista de la Ciudad

 

            Septiembre 29 de 2011

       --------------------------------------

 

      La historia, la leyenda de este pedazo de tierra mía,  cobra vida para darle entrada a la imaginación porque, sabrán ustedes, que todo lo que tus ojos ven y lo que no ven es la viva imagen de lo que tu creas y lo conviertes en una  pantalla a la que le das vida.

   Cuenta la leyenda, como ya lo he dicho en otras historias y leyendas que este emporio de lo que fueran tierras fértiles y silvestres  desconocidas por milenios aunque algunos historiadores aseguran que en lo que hoy es frailesca y todo cuanto a su alrededor poblaban, formaban parte del océano pacifico. Cierto o falso, la verdad legendaria e histórica, tenemos historia formada desde antes del nacimiento de nuestro gran vigía el Nambiyugua y poco después surge las grandes piedras o rocas al paso del hoy río de Los Amates, bautizado como el paso de Macxumón

  “Érase un día de primavera cuando el dios TAHOLIMCIP con su poder hizo surgir a la sirenas en un paraíso terrenal y en un lado opuesto formó dentro de las rocas una fuente de vida con aguas cristalinas en donde los seres de todas las especies bebían el néctar que daba vida eterna. El dios Taholimcip  satisfecho de su odisea pidió a los ángeles cuidasen celosamente esta creación única en premio al cuidado de la madre naturaleza de aquellos seres que poblaban nuestras selvas”

     Cuando el dios Taholimcip despertó de su milenario letargo observó con amargura como su creación se vio violada por los seres humanos que ya poblaban este que fuera un eden habiendo destrozado todo cuanto formaban pozas con aguas cristalinas pobladas por bellas sirenas, ordenando el desalojo de estos peses con cola largas y hermosas y en lo que fuera fuentes de aguas cristalinas y de vida eterna, ordenó que la poza despareciera para convertirle en aguas negras y pestilentes. El ser humano lo había bautizado como la Poza del Negro quizá pensando que pudo haber sido creado por el averno, mientras que la hoy llamada La Sirena fue destruido  como un castigo por su destrucción. El tiempo es corto. La eternidad es larga. Es razonable que vivamos esta breve vida a la luz de la eternidad.  archilagomez@hotmail.com. Prohibido de reproducción total o parcial sin la autorización de su autor, Julio Archila Gómez., Julio 29 de Septiembre de 2011

 

La historia y la leyenda

                               EL RIO LOS AMATES!

            Julio ARCHILA GOMEZ. Cronista de la Ciudad

 

     Nuestro río LOS AMATES, es leyenda, es historia porque éste afluente es fiel testigo del nacimiento de la otrora Catarina la Grande hasta verla crecer  pujante y vigorosa a la hoy ciudad de Villaflores, no sin antes de haber apagado la sed de las “bestias” revolucionarias y de los propios jinetes que tiñeron de pólvora y sangre  a nuestro ambiente por los llamados mapaches y carrancistas que peleaban una causa no justificada por la historia, pero si al haber cobrado vidas inocentes.

   La leyenda del río Los Amates nos habla que este caudaloso no era más que el centro de una selva poblada por animales silvestres y poco habitado por seres humanos perdidos en el mundo de la nada. El Rey de los Monos, según la leyenda era quien mantenía el poder sobre este emporio selvático, porque sabrán ustedes que hace miles de años estas tierras eran pobladas por monos y hurugutanes respetuosos al mandato supremo del Rey de Reyes, el gran simio YOHUALTOC quien castigara a su hijo por haberse revelado contra él convirtiéndolo en lo que hoy es el cerro El Nambiyugua y que de un momento a otro despertará  de su letargo para vengarse contra los que le laceran.

   La historia del Río los Amates, según nos comentaba don Bartolo Nulutahua de la Cruz, cuyo abuelo fue uno de los pobladores de la ranchería Catarina optaron por ponerle el nombre del río Los Amates ya que este afluente estaba poblado en ambas orillas por frondosos árboles de amate cuyas ramas se enlazaban las unas a las otros por medio de bejucos “tres costillas” y “come mano” lo que daba lugar para que los monos cruzaran a nuestro poblado para disfrutar parte de la selva que se localizaba por el barrio Bajial, inclusive los venados se familiarizaron  con los pocos habitantes de la ranchería

 Catarina

    En aquellos viejos tiempos el río Los Amates sus cristalinas aguas  aun no contaminadas “anidaron” a la famosa Poza Negra en donde la muchachitada desde lo alto de las piedronas practicaban los clavados y en sus playas adornados con sauces era el centro para la gran fiesta charra que se ofrecía en  la quema de judas en el marco de la semana santa. En la legendaria “piedrita y la piedrona sobre el lado norte-oriente de la ciudad era el centro recreativo para los jóvenes. En todo lo largo y ancho del río las mujeres bajaban del pueblo con sus respectivas bateas llenas de ropa sucia para lavarlas. Al medio día “batían” el pozol blanco o de cacao para refrescarse del fuerte calor que les hacía sudar a chorros. Decenas de mujeres “tendían la ropa en las playas. Desde el aire el Cap. Guillermo Meissner volaba una avioneta observando el trabajo de aquellas mujeres curtidas por el sol. El piloto aviador hacía volar la nace muy bajito en toda la extensión del río para reírse de oreja oreja al ver que la mujerada corrían como venados asustadas.

   Nuestro río Los Amates junto con el río Pando nace e  Guatemala, C.A., sus aguas dan vida a cientos de comunidades, rancherías y ciudades a su paso. Su generosidad no tiene límites  para darnos vida para apagar la sed. También ha tomado venganzas cuando sus enemigos lo laceran quitándole los minerales  y desvían su cause. La venganza ha sido cruel cuando embravece en las temporadas de lluvias. No tiene piedad con sus caudalosas aguas llevándose todo cuando puede sin importarle el dolor humano. Calmada la tempestad el río sigue su marcha arrullando con sus aguas a todos cuando van a refrescarse. 

      Existen tantas historias del río El Pando como lo es la construcción de vados y un puente para dar paso vehicular. Hoy que me atrevo escribir esta historia que me conmueve mi río, el Río Los Amates, junto mis lagrimas con su turbulenta agua para que juntos sigamos regando a la vida,  “Si volviera el tiempo atrás…dormiría menos, soñaría más, aprovecharía la luz para apreciar un día más de mi vida” archilagomez@hotmail.com.  Septiembre 18 de 2011. Prohibido su reproducción total o parcial sin la autorización de su autor, Julio Archila Gómez.

 

 

El origen de la Tierra ^{1 2 3}

La historia de la Tierra se remonta aproximadamente entre 4,500 millones de años  desde su formación a partir de la nebulosa protosolar. Ese tiempo es aproximadamente un tercio del total transcurrido desde el Big Bang, el cual se estima que tuvo lugar hace 13,700 millones de años.

El origen de La Tierra y del Sistema Solar en el tiempo es el mismo, el cual inicialmente existió como una extensa mezcla de nubes de gas, rocas y polvo estelar en rotación. Estaba compuesta por hidrógeno y helio surgidos, así como por elementos más pesados producidos por supernovas.

Hace unos 4,600 millones de años, una estrella cercana se transformó en supernova y su explosión envió una onda de choque hasta la nebulosa protosolar incrementando su momento angular. A medida que la nebulosa empezó a incrementar su rotación, gravedad e inercia, se aplanó conformando un disco protoplanetario (orientado perpendicularmente al eje de rotación). La mayor parte de la masa se acumuló en su centro y empezó a calentarse, pero debido a las pequeñas perturbaciones del momento angular y a las colisiones de los numerosos escombros generados, empezaron a formarse protoplanetas (cuerpos celestes considerados embriones planetarios, de tamaño aproximado al de la Luna, presentes en los discos protoplanetarios), por lo cual aumentó su velocidad de giro y gravedad, originándose una enorme energía cinética en el centro.

La imposibilidad de transmitir esta energía a cualquier otro proceso hizo que el centro del disco aumentara su temperatura. Por último, comenzó la fusión nuclear de hidrógeno a helio, y al final, después de su contracción, se transformó en una estrella tipo “T Tauri”: el Sol. La gravedad producida por la condensación de la materia –que previamente había sido capturada por la gravedad del propio Sol–, hizo que las partículas de polvo y el resto del disco protoplanetario empezaran a segmentarse en anillos. Los fragmentos más grandes colisionaron con otros, conformando otros de mayor tamaño que al final formarían los protoplanetas. Dentro de este grupo había uno situado aproximadamente a 150 millones de km del centro: la Tierra. El viento solar de la recién formada estrella arrastró la mayoría de las partículas que tenía el disco, condensándolas en cuerpos mayores.

EL PLANETA TIERRA: PROBLEMÁTICAS RELEVANTES⁴

A continuación se presentan algunas de las principales problemáticas en cuanto a la degradación del ambiente. Cada una de las cuales encierra una compleja red de fenómenos y situaciones que interactúan y que, en la mayoría de casos, han sido provocados y acentuados por acciones u omisiones del ser humano.

Pérdida de la biodiversidad y daños al ambiente

El deterioro ambiental y agotamiento de los recursos naturales ha sido provocado en gran parte por  la urbanización y el crecimiento poblacional, ambos sin patrones adecuados de ordenamiento y distribución en el territorio, lo cual ha incidido en que un número bastante elevado de especies haya desaparecido o esté a punto de extinguirse. Otros factores (interactuantes entre sí y con los anteriores) son ocasionados por los humanos: indirectamente (lluvia ácida, efecto invernadero, deterioro de la capa de ozono) o directamente (deforestación, cacería indiscriminada y extendida, agricultura, ganadería, etc.), acentuando esta problemática. A todo ello se suma el hecho de que la mayoría de zonas con un alto porcentaje de biodiversidad son económicamente pobres, lo que dificulta una inversión financiera para preservar los recursos naturales.

El primer reloj fue un palo

              A propósito del Horario de Verano

 

 

  Un palo plantado en el suelo fue el primer reloj del ser humano. Hace más de 2000 años, Nemrod, nieto de Moisés, fue el primero en dividir el día y la noche en doce horas, respectivamente.  Los faquires hindúes y los sacerdotes tibetanos utilizan desde tiempo inmemorial unos relojes de sol, portátiles, formados por un bastón que en la parte superior tiene un orificio en el que se inserta una clavija formando un ángulo adecuado de modo que la sombra que proyecta sobre el bastón da la hora.  En la antigua Grecia el tiempo solía calcularse por la longitud de la sombra producida por una columna que se medía por pasos. Así, un personaje de Aristófanes dice: “Cuando la sombra tenga diez pasos de longitud, ven a cenar”.

 

Antes de Cristo, Augusto, el emperador romano, levantó un enorme obelisco cuya sombra, al recorrer una esfera señalada en el suelo, marcaba la hora. El reloj de Augusto sigue, aún hoy, marcando la hora. Como el reloj de sol no puede utilizarse los días nublados, o de noche, el hombre inventó el reloj de agua, o clepsidra, que consiste en calcular el agua que sale por el orificio de un recipiente. El reloj de agua, o  clepsidra, se empleaba en la antigua Roma para limitar el tiempo en que un abogado podía hacer uso de la palabra. Se cuenta que un prisionero romano salvó su vida gracias a una piedrita que cayó en la clepsidra y obturó su orificio haciendo que el agua cayera lentamente, lo que permitió que llegaran al tribunal ciertas pruebas que demostraban su inocencia.

 

Se conoce que existen y existieron relojes de sol, relojes de agua, pero el menos difundido fue el que podría llamarse “reloj de monje” que, con un sistema sencillo, se utilizaba en los monasterios medioevales cuando era de noche y no se podía contar con otro procedimiento. Ese reloj consistía en un fraile que, a la luz de una vela, leía la Biblia en el campanario, y después de haber pasado un número de páginas predeterminado hacía sonar las campanas.

 

Los relojes de arena miden el tiempo por la cantidad de arena que pasa de un recipiente de cristal a otro. Se cree que se emplearon por primera vez en los barcos a vela. También se dice que fueron inventados por un monje de Chartres, quien a fines del siglo VIII “resucitó” el arte de soplar el vidrio. Este tipo de relojes de arena ocupó un lugar destacado por el 1300 (siglo XIV) y fueron muy apreciados todavía dos siglos después, en la corte de Isabel de Inglaterra. “Sobreviven” todavía en algunas cocinas, para medir la preparación de algunos alimentos, especialmente los huevos. Hasta la última guerra mundial (1939-45) en Berlín se alzaba, al aire libre, entre los árboles de un parque, un monumental reloj de arena.

 

En el reloj de sol de una iglesia de Durham, Inglaterra, hay una inscripción que dice: “El reloj natural de Dios, nuestro Señor, no necesita cuerda: tan sólo resplandor”El ser humano empezó a usar relojes mecánicos hace algo más de 700 años. En la Edad Media los relojeros formaron organizaciones que exigían normas de perfección a sus miembros: antes de que un relojero pudiera ejercer el oficio tenía que armar satisfactoriamente un reloj, para lo cual se le daba un plazo de ocho meses. En la Edad Media, el reloj era un lujo y no una necesidad. La puntualidad recién hizo su aparición con el ferrocarril y la vida comercial.

 

El invento que introdujo la precisión en el reloj fue el péndulo, que concibió Galileo Galilei en 1583, cuando era un estudiante de apenas 18 años, al observar una lámpara que se balanceaba atada a una cadena en la Catedral de Pisa. Con la idea de aprovechar aquel movimiento buscó construir un reloj de péndulo. Tiempo después, en 1657, el sabio Christian Huygens realizó el sueño de Galileo y revolucionó el arte de la relojería al aplicar, con éxito, el péndulo a un reloj. De esa manera aumentó la exactitud pudiéndose medir entonces también los minutos. Otro sabio relojero francés convirtió un plato lleno de agua en reloj, haciendo flotar en él una tortuga de corcho, imantada, y señalando las horas con números bordeando el plato. La tortuga parecía nadar en sentido circular gracias a un imán invisible, que se movía debajo del plato. Basado en los mismos principios construyó un lagarto que trepaba por una columna para señalar la hora, y un pequeño ratón que marcaba lo mismo corriendo por una cornisa. No parecía tener límites la creatividad de los relojeros para convertir la medición del tiempo en algo divertido e ingenioso

 ---------------------

 

     

 

 

¡ Que viva la vida!

                         TITO ALFARO

                                                  La inteligencia de los hombres no esta en los pies

                                                  todo anida, esparce  y sale del cerebro.                  

  Uno de los alumnos mas aventajados de la escuela particular del maestro Eduardo  Estrada Zamudio, ubicado en la esquina de la hoy  primera avenida Oriente y primera Norte de esta ciudad lo fue, indiscutiblemente, Tito Alfaro, un joven con muchas aspiraciones para su futuro, pero por azares del destino quedo discapacitado de sus piernas y obligado a utilizar una silla de ruedas  para “caminar rodando”. Así celebraba  y valoraba  su destino despreciando a todo aquel  que lastimara sus sentimientos  por su desafortunada situación de  invalidez.

     Cuando joven  gustaba practicar el Básquetbol  con los grandes de aquellos tiempos, para citar a uno de ellos, la famosa sardina. “Voz tenes alas en los pie para encestar, como le haces pué voz”, le decía a manera de broma Chabita Ruiz Macal, ya te venís pareciendo al chicharrón  o a la sardina. Brincàs como venado pa metè la bola en el aro. Ese tipo de bromas era la rutina en ese deporte tan preciado en aquellos tiempos del recuerdo.

    Tito Alfaro, en los años 50s en los  tiempos de Filiberto Lara Naturi, de Arturo Grajales, se desempeñaba como mecanógrafo  en una de las oficinas del cabildo hoy Palacio Municipal, sino mal recuerdo en el Juzgado de Primera Instancia. También fue escribiente particular haciendo las famosas cartas de amor que algún novio o novia que no sabían leer ni escribir le pedía de favor hacerle una cartita a la novia o al novio mediante el fabuloso pago de cincuenta centavos por la cartita de amor.

    A Tito Alfaro siempre le encontrábamos en casa del tio Miguel Vázquez o la de la tía Paula Castillejos o de don Chencho Torija  sus familiares más cercanos. La vida nos tiene fijado un destino, lo que me permitió abandonar a mi querido Villaflores por varios años, tiempo justo para que cada amigo o compañero de escuela emprendiera el vuelo para continuar sus estudios fuera del pueblo. De vuelta a Villaflores me encuentro con Tito ya en silla de ruedas. No le pregunte que le había sucedido sino simplemente  me concrete a saludarle  y hacer recuerdos de los que están y se fueron. Tito con sonrisa triste y amarga me dijo, “no me preguntas que me pasó, voz cerillo?, yo le respondí con una leve sonrisa. Francamente no me compadecí de su situación física sino que le di ánimos  diciéndole que lo importante es vivir.

     De una de sus bolsas observo con tristeza sacar una pequeña botella con tequila a la que le dio un largo sorbo para luego suspirar con nostalgia y de sus ojos brotar lágrimas, para mi dolorosa, lagrimas que se convirtieron en llanto amargo, sincero, que me hizo estremecer de ver la condición física de un gran amigo y compañero de escuela. Tito Alfaro, era sentimental, un muchacho de grandes sentimientos humanos que se hizo querer y respetar por todos quienes le conocimos y quisimos. Cada uno de nosotros busco su propio camino en la vida. No supe más de mi amigo Tito que pese a su condición física nunca desprecio a la vida.

     A los más de 55 años vuelve en vivo su físico, pero en sueños, la figura de Tito Alfaro. La noche de este martes once de Marzo de 2008, veo en sueños a Tito caminar orgullosamente por las calles saludando inclusive a mí  y a todos sus amigos con esa misma alegría con que se conducía por las calles y avenidas de las empedradas calles. Despierto un poco aturdido por ese sueño y pienso, “Tito camina, ya no esta tullido. Dios le ha devuelto sus piernas para caminar para las veredas de un mundo desconocido en donde todos somos todos, en donde no existe la envidia, el egoísmo, la traición. Tito Alfaro lo vamos ha encontrar alla en lo desconocido tal y como lo vimos y conocimos en este mundo tan controvertido. archilagomez@hotmail.com. Marzo l2 de 2008.

 

                  Responden a gestiones del gobernador Juan Sabines

          Gran Iglesia de Villaflores, por

           aportaciones de constructoras

 

 

En respuesta a las gestiones del gobernador Juan Sabines Guerrero y gracias a la aportación económica de cuatro constructoras, se construye lo que será la gran Iglesia de Villaflores. 

 Al realizar un recorrido por la construcción de esta magna obra, el gobernador Juan Sabines Guerrero anunció que será el nuncio apostólico quien vendrá a inaugurar este recinto religioso que representa “un espacio de promoción de paz y un espacio de promoción de la armonía”.  Acompañado de su esposa Isabel Aguilera de Sabines, del presidente municipal de Villaflores, Adulfo Chacón Castillo, del párroco de la iglesia, Óscar Juárez Vázquez, y de feligreses el mandatario hizo votos para que pronto concluyan los trabajos, que coordinan las empresas Raima Constructores, Mecánica e Ingeniería, grupo Nave y Dragados Pakal de Chiapas.

 

“Estamos con la emoción de que esto pronto concluya, como platicábamos hace un año, en la feria anterior, trajimos más bien a donadores para que su pudiera hacer esta obra; ustedes saben que el Gobierno del Estado no puede invertir recursos públicos en inmuebles religiosos; sin embargo si podemos tener amigos que lo hagan y aquí quiero agradecer a constructores que si bien hacen obras al Gobierno del Estado”.

 

No obstante, el mandatario estatal aclaró que este espacio servirá para que el pueblo continúe cultivando su fe, ya que es uno de los patrimonios más grandes de la  sociedad.  ”No podemos ignorar la fe del pueblo, el gobierno es laico; sí, es laico, lo he dicho siempre, pero no ignorante de la fe del pueblo y aquí lo dije en Villaflores y lo he dicho en otros lugares que la fe es el patrimonio más grande que tiene el pueblo”, expresó. 

 Dijo que este lugar, una de las 10 ciudades estratégicas del estado, merece no solamente un Hospital digno, una planta de tratamiento de aguas residuales, la pavimentación de sus calles, un ICATECH, la unidad deportiva y otras obras más, sino también el respaldo para el inmueble que tiene un simbolismo enorme para los habitantes de Villaflores.

 

Desde el cerro Nambiyugua, el origen de la cultura, Sabines Guerrero comentó que en Villaflores junto con Chiapa de Corzo “estamos con mucha emoción, respaldando la celebración del Señor de Esquipulas y a Santa Catarina”.  Por su parte, el párroco de la iglesia Óscar Juárez Vázquez, agradeció esta muestra de solidaridad para con los feligreses de esta ciudad de la Frailesca.   

“Él ha venido a ver esta obra, a estar aquí con nosotros que gracias a su intervención, su apoyo sobre todo la amistad que tiene para con nosotros”. De acuerdo a lo planeado la conclusión de la obra quedará terminada en el mes de marzo de este año.

                                      -------------------------------------------------------------------------------------

 

  MAS HISTORIAS, TRADICIONES Y LEYENDAS  DE VILLAFLORES

  

Un Día de la Semana Santa.

 

                      LAS MATRACAS!

                            Julio Archila Gómez

 

A mi mente vuelven los recuerdos de cuando menos 70 celebraciones de los días de Semana Santa, las costumbres, tradiciones e historias de lo que ayer fue de meditaciones, reflexiones y acercamientos a los supuestos enemigos, a la familia y a los amigos con quienes no solamente compartíamos los bocadillos regionales sin faltar los endulzados  de garbanzo y jocotes. La consigna de nuestros mayores de pronunciar palabras obscenas  que ofendieran a las buenas costumbres de nuestros semejantes. Orar siempre para pedir al Todo Poderoso la paz, el amor y la fraternidad de los nuestros.

      Sentado plácidamente a las orillas de La Bajadita  del río Los Amates observaba un cielo azul y al cerro Nambiyugua cubierto la parte alta con una corona de nubes y los pinabetos arrechos con el viento primaveral. En sus ramas aves silvestres como si fuesen un concierto escuchaba como si fuese música celestial invitándome, siempre, siempre practicar la humildad.

      Costumbre heredada de nuestros ancestros para las nuevas generaciones, acudir a la vieja Iglesia del Señor de Esquipulas en los días Jueves y Viernes, Viejas matracas se dejaba escuchar señal de respeto a nuestras tradiciones. Escuchar el mensaje del sacerdote era parte esencial para que las familias creyentes se desahogaran de sus errores al paso de la vida. Practicaban el perdón con quienes había algunas desavenencias para continuar siendo los amigos de siempre.

       Silencioso y cabizbajo abandonaba el templo sagrado confortado espiritualmente para proseguir los pasos de la vida hasta el final de mi existencia.

                   EN EL PROFUNDO RIO DEL SILENCIO.

         …donde las letras yacen dormidas, damos vida a las palabras secretas, plasmando sueños, poemas, frases y pensamientos. No soy escritor, ni tampoco poeta, simplemente siembro cada pensamiento, dándole vida a cada sentimiento.

       Hoy siempre en cada día de la Semana Santa, sembremos amor para cosechar  frutos que alimenten a los que tienen hambre de vivir en paz alejados de la envidia  y del egoísmo. Prohibido su reproducción total o parcial sin la autorización de su autor, Julio Archila Gómez..

                         ----------------------------------------------------------

 

 

Sera verdad?

Una profecía del Calendario Maya: En el año 2012 los seres humanos entrarán en una nueva civilización

                  REFLEXIONAR.

Según los mayas, el 21 de diciembre de 2012 es el fin de esta civilización humana. Ellos no mencionaron la causa, pero una cosa es clara: el último día no significará el arribo de ninguna calamidad; en cambio, implica una nueva conciencia cósmica y una transición espiritual hacia la nueva civilización

       Según el Calendario del Largo Conteo Maya, el 21 de diciembre de 2012 es el fin de esta civilización humana. Los seres humanos entrarán en una nueva civilización, la cual no tiene ninguna relación con la presente. La gente maya no mencionó la causa. Una cosa es clara: el último día no significará el arribo de ninguna calamidad; en vez de esto, implica una completa nueva conciencia cósmica y una transición espiritual hacia la nueva civilización.

La gente maya no tenía la tecnología avanzada que tenemos hoy, pero eran sorprendentemente expertos en astrología y matemática. Además, había muchos acertijos sin resolver. Ellos tenían avanzados sistemas de rutas, pero no usaban ruedas. Por lo tanto, ellos no tenían que criar ganado y caballos. Sin embargo, conocían cómo fabricar ruedas, ya que después se descubrió que los mayas usaban ruedas para hacer juguetes para sus niños.

Ellos ornamentaban la puerta del templo lunar con imágenes del lado oscuro de la Luna. Al principio los científicos estaban confundidos por los patrones, pero luego descubrieron que el patrón era el del lado no visible de la Luna, ¿cómo pudieron verlo los mayas? La Luna siempre encara a la Tierra con un solo lado. Quizás debido a su sabiduría única otorgada por su conciencia cósmica, los mayas tenían su propio sistema de cultivación o elevación espiritual. Los mayas desaparecieron en la cúspide de su civilización. La gente de tiempos posteriores no fue capaz de descifrar la razón, incluso luego de exhaustivos análisis.   En el año 1521, los invasores españoles encontraron una ciudad vacía dejada por los mayas. Los españoles destruyeron la mayoría de los documentos escritos por esa civilización. Los tres libros que permanecieron no son suficientes para decodificar su cultura. Aunque los mayas desaparecieron hace un largo tiempo atrás, el Calendario del Largo Conteo permaneció. Éste predice el final de la actual civilización – 21 de diciembre de 2012. ¿A quién dejaron esta profecía?

                                --------------------------------------------------------------------

El Nagual

                      Crónica de Julio Archila Gómez

  Se cuenta que hace años  se aparecía por las noches un ser de ultratumba  allá por el barrio Bajial  en forma de animal volador,  tenia la costumbre de salir por las noches en donde había un árbol de mango.  Una vez paso por ese lugar un borrachito titiritando de frío y, mas por el miedo se le apareció ese ser en forma de búho, con tamaños ojotes y pico largo, quedándose  paralizado de terror,  no podía ni moverse, inclusive se orinó dentro de sus pantalones,  por esa razón los habitantes no pasaban por ahí en las noches, en otras ocasiones se aparecía en forma de guajolote.

Toda la población estaba aterrada y comentaban que ese ser era obra del demonio o que estaba embrujado y que tenia que hacerse algo para que se alejara, ante esta situación de terror,  fueron haber a un sacerdote y les dijo que ese ser era un nagual, que tenia contacto con el mal y que estaba castigado y por eso por las noches se convertía en diferentes animales.

      Sin embargo cuentan que en una ocasión, precisamente en el Dia de Muertos, o sea el de las almas grandes, un bolito que se dirigía al panteón a eso e las dos de la madrugada, se sentó  en una de las raíces del árbol de mango para fumarse un cigarro de manojito. En eso vio un relámpago que se transformó  en un gordo  cochi diciéndole, “oí voz, ya que vas en el panteón encenderme una candela en una tumba que está bajo unos palos  de almendra, rézame tres padres nuestro y pedí perdón a mi nombre pa que yo descanse en paz”. Toda zurrumba y tatarata se fue al panteón buscando a los árboles de almendro en donde estaba la tumba  con los huesos salientes de un cadáver. Se hincó y empezó a rezar pidiendo perdón a nombre el difuntito. Rato después se le presentó un gallo  el que se le plantó y le dijo “quiquiriquí”, que el borrachito entendió “Gracias”. Desde ese entonces el pobre bolo ya no tomó una sola gota de alcohol y nunca mas espantaron por el rumbo del bajial y en el manguito.

 En los tiempos de la revolución en  ese árbol de mango  eran colgados los que no comulgaban con los ideales  o los mapaches o carrancistas. Muchos de los labriegos que pasaban por el manguito evitaban hacerlo a altas horas de la noche, principalmente por las noches de todos los santos, porque era el día que tenían libertad para bajar a la tierra para buscar alguien que rezara por las almas que estaban en el purgatorio, es decir, en el infierno. Julio Archila Gómez,  Octubre 16 de  2010. Prohibido su reproducción total o parcial, sin la autorización  de su autor.

                                     --------------------------------------------------

 

                                    PROBLEMA DE UN CAMPESINO

¡Buenas tardes tía!

  Buenas tardes, hijito, que querías?

Es que miristé, mi mujer, la Cliotilde acaba de parí un par de cuachi y como ella no puede darle Chichi porque ta mala, le vengo a suplicá que me presteté a su hija la Chus, pa que vaya a mi casa a mantene mis hijitos. Como lo veste, ¿vastia a queré ayudarme?

       Chuuuuuuuus, vení un ratito, el José quiere habla contigo.

   Hecho y hecho Chusita, una mucha de 17 años que acaba de parir una hermosa niña acude al llamado de su señora madre  e inmediatamente es enterada del problema que esta padeciendo José para que amamante a sus gemelos que lloran sin descanso por el hambre.

     Ansina, dice la chucita , que ya nació su hijo de la Cliotilde.

       Fueron, dos  afigurate, le contesta.

 

      Mirá, seguro que voy ai, pero espérate que yo me enfrie porque taba rajando leña y mi leche ta caliente y le puede hace mal a los pichis.

       Y así, fue la buena chucita amamantó a los gemelos y en pago de  ello le regaló dos gallinas gordas no sin antes decirle, “velo, te gua regala estas dos gallinas para que te alimentes bien y des bastante leche pa que le des de mama mis pichis

 

PERSONAJE               EL FRAYLESCANO      LA HISTORIA

Vivir y morir para soñar

              DON SARAIN RAMOS VARGAS

                                1932----2010

    La antorcha  iluminó el sendero de la vida con la natividad de un nuevo ser de las entrañas de una madre que, con hondo suspiro dio gracias al Creador por este nuevo ser que vino a poblar estas tierras de grandes controversias en donde moramos para desarrollarnos, crecer, vivir y morir. La vida es una brillante demostración de la sabiduría y el conocimiento de Dios, un vívido reflejo de su arte y Poder. El es el Dador y el Creador de la Vida. Nada debe su existencia al azar y nadie se crea a sí mismo, ni crea tampoco ser alguno. La vida constituye un valor querido y estimable y ninguna persona sensata y normal desearía perderla por su voluntad. Incluso, aquellos que, se sienten desesperados, y ponen fin a sus vidas cometiendo suicidio lento, tratan en el último minuto de recuperar su existencia y desean recibir una segunda oportunidad de vivir. La vida le viene dada al hombre por Dios, y El es el Único legitimado para quitarla.

      En una casa humilde de la colonia Cuauhtémoc de este municipio Villaflorense, dos días después del año nuevo de 1930, precisamente el dos de enero,  la joven señora doña Julia Vargas, mas conocida con la tía Julita, da a luz a un robusto niño a quien posteriormente sus  padres don ALFONSO RAMOS  y su señora esposa  acuden a la Iglesia del Señor de Esquipulas para que el sacerdote le bautice con el nombre de SARAIN quien a través de los años, de su tenacidad, del trabajo creador se convertirá en todo un ciudadano para ser útil a la sociedad.  Sarain, un joven emprendedor  sabedor que el trabajo es fuente de superación, pide a sus padres que le permitan aprender un oficio que le permite ganarse unos centavos para apoyar al seno del hogar y procurar ser útil a la sociedad con un trabajo digno y honrado para sembrar su propio porvenir como lo fue el oficio de talabartero  y zapatero.  Conoce a la señorita Dominga Castillejos Damian, primogénita de la siempre recordada la tía Paula Castillejos Damian  con quien contrae nupcias para formar un hogar de lucha constante para superar el quehacer de la vida y enriquecer a los hijos que vendrán ha fortalecer al hogar lleno de ilusiones y esperanzas, como así fue con el advenimiento de Sandra Luz, Adelita, René y Germán ya fallecido.

 Recuerdo a Sarain en nuestra juventud cuando de sus labios surgía aquella palabra, “necesito trabajar y hacer de mis retoños profesionistas y dejarles una herencia de trabajo y bienestar” cumplió con su palabra al lado de su abnegable esposa doña Minguita con quien hicieron posible  montar un negocio de Zapatería  allá por el año de 1953 hasta irla modernizando y ser ahora uno de los preferidos por el público exigente y la sociedad en general.

         Sarain Ramos Vargas nunca desmayó desde su juventud como uno de los emprendedores pues desde que montó su pequeño taller de talabartería y zapatería ubicado en aquellos tiempos en la esquina de la Av. Central y 3ª. Poniente nunca desestimó su trabajo sencillo y honesto que le permitió agigantarlo junto con su esposa Minguita, una dama también emprendedora con grandes ilusiones de dejar como herencia a sus hijos un negocio firme y bien consolidado como lo es ahora y siempre la ZAPATERIA RAMOS ubicado en el corazón de nuestra ciudad.

       Sarain y su esposa doña Minguita ya pasaron a mejor vida dejando a sus hijos Sandra Luz, Adelita y René la herencia del trabajo, honestidad, honradez  convirtiéndolos así en luchadores por la vida para darle el mismo ejemplo a sus hijos que seguirán honrando el apellido RAMOS VARGAS—CASTILLEJOS DAMIAN.

 

Ya me amolaron

                      Que ya yo pá Presidente!

                                Por Julio ARCHILA GOMEZ

    Recuerdo con respeto a los señores, don  Gabriel Interiano Sr.   don Manuel, Don Isabel, don José, la  tía Cata Interiano López  personajes que han pasado a formar parte en las páginas de nuestra historia como hombres de bien. Quiero, en primer término, recordar al tío Manuel Interiano López, quien fuera esposo de la primera reina de Villaflores, Doña Amelia González, historiador incansable. El, don Manuel me dio a conocer la historia de la Primera Banda de Música del cual ya lo di a conocer tanto en la radio XEVF como en El Fraylescano. Su hija, la profesora Martha heredó su sapiencia, don José fue propietario de los terrenos en donde se construyó el actual Mercado Santa Catarina

   Precisamente contra esquina del referido mercado los Interianos establecieron la primera tienda comercial, en donde vivió mi personaje de ahora, don Gabriel. Una de las tiendas a un abierta es la que esta contra esquina de Palacio Municipal, propiedad del siempre recordado don Alfonsito, hoy atendido por su heredero Abel  Pero déjenme recordar al tío Isabel, mas conocido como tío Chabel, padre de uno de los fundadores de la Asociación de Charros de Villaflores, hace mas de 50 años,  me refiero a don Horacio Interiano y, recordar también a mi siempre ponderado  amigo de la infancia  don  Ricardo quien ya descansa en paz. Tío Chabel personaje que para muchos fue un honor platicar con él, siempre tenía en él. el consejo de orientarme por el camino de la honestidad, sin ambiciones, odios sino siempre con la vista adelante, caminando sin retroceder.

 Hacer el bien sin fijarse a quien. En fin, guardo del tío Chabel el recuerdo más hermoso de orientarme siempre para ser fiel a mis principios.

   Aunque don Gabriel no existe en el libro de quienes fueron los primeros Presidentes Municipales, don  GABRIEL lo fue en los albores del siglo XIX. En este contexto.  Anécdotas  sobre la vida de don Gabriel, el se encontraba en sus sembradíos cultivando la tierra cuando un grupo de personas le corrieron avisar que había sido seleccionado parea la Presidencia Municipal, es decir, sería el Presidente. El limpiándose con un pañuelo rojo el sudor, dijo Que ya yo el Presidente de Villaflores” , ya me amolaron, precisó

     Luego de acalorada plática, acoraron ir al día siguiente a Tuxtla Gutiérrez, la capital, para irle  a avisar el señor Gobernador la decisión el pueblo de haber nombrado  a su autoridad municipal. La buena noticia corrió como reguero de pólvora, porque se trataba de un personaje honrado y de trabajo.

      La toma de posesión y protesta del nuevo Presidente del Ayuntamiento fue de fiesta, marimbas y cohetes. Desde la casa de él, ubicado en la Avenida Central y segunda poniente se tendió como sábana cantidades de uncías o juncias de acote y en las esquinas hojas de plátano, flores silvestres y hasta gardenias, símbolo de pureza.  La vieja casona llamado el Cabildo, construido con adobe,  con techo de madera fue decorado con cal, el piso de ladrillo se le dio mantenimiento, una nueva asta de la bandera que no era mas que una vara de bambú, podado el zacate que poblaba el empedrado de la calle, mereció también una manita de gato

 

Se  abrochó los caites?

    A casi 75 días de culminar la presente administración Municipal. La  gente se pregunta si en verdad don Adulfo Chacón Castillo se “abrochó” los caites, cual debe ser, para responder a la confianza que en él depositaron  los sectores para llevarlo a la silla municipal. Diferentes opiniones se han vertido en el sentido de que faltó gobernabilidad y responsabilidad, mucha responsabilidad, por parte de los integrantes del Ayuntamiento que preside el ayer “pensador, crítico y periodista del aire”., así como el de algunos colaboradores que le dieron y le siguen dando “vuelo a la hilacha”. Quizá el delito mas grave y que le condena, es ser asiduo a las bebidas de moderación, pero, eso es, su muy vida privada. Se le señala de haber serrado las puertas ha  los humildes cuando le solicitan apoyo a sus necesidades, para lo cual, fijó anuncios de no haber recursos para apoyar a los vulnerables.

       El también llamado “chancludo” logró con el apoyo del Gobernador Juan Sabines Guerrero la modernización de la Avenida Central y 1/a avenida sur dándole una nueva imagen a nuestra gran ciudad que va en vía de desarrollo. El  mantenimiento del servicio de drenaje, alcantarillado y del agua entubada  era ya una obra prioritaria y el reclamo del pueblo en general.   Si en poco o mucho hay que reconocerle al Presidente Adulfo Chacón Castillo, es la reconstrucción de todo lo largo y ancho del Periférico Sur de la ciudad ya que este proyecto de antaño fue un pretexto para defraudar al pueblo con promesas de llevarse a cabo la obra. En este contesto el Gobernador Juan Sabines destinó recursos suficientes no solo para la referida obra sino para otras más sin tomar en cuenta los apoyos al campo para fortalecerlo con más y mejor producción. 

      Muchas oportunidades en lo político se le han escapado a Adulfo. Sin embargo queda mucho tiempo para reflexionar, principalmente su determinación asumida con sus colegas periodistas a quienes les ha cerrado las puertas con la publicidad, prefiriendo a los medios de la capital del estado. Esa es la diferencia.

 

Consideramos como Experiencias de Buen Gobierno  al conjunto de acciones que buscan resolver una problemática concreta de una comunidad, tanto en la relación entre ciudadanos y autoridades, como en la provisión de servicios públicos. La  experiencia puede ser una iniciativa, un proyecto o un programa de gobierno,

relacionado con temas como:

 Rendición de cuentas
 Fomento de la legalidad
 Control de la corrupción
 Provisión efectiva de servicios públicos de calidad
 Participación ciudadana
 Evaluación externa de políticas públicas
 Transparencia en la información pública

 

 

Semana Santa, tradiciones y significados. Fechas especiales

          A lo largo del año hay fechas especiales llenas de tradiciones y significados: Día de la Bandera, del trabajo, de la Madre, Día de la Independencia, Día de Muertos, Navidad… y entre esas fechas está la Semana Santa. Más allá de las creencias religiosas, Semana Santa es una época llena de tradiciones que se celebra en todo el mundo, y cada país y ciudad le da el colorido que lo caracteriza, que va muy de la mano con la celebración de los misterios que contemplamos.

TODO TIENE UNA RAZON DE SER.

Alguna vez nos hemos preguntado: ¿Por qué se utilizan ramos en el inicio de la Semana Santa?, ¿qué se hace con ellas? ¿Por qué el sábado las iglesias permanecen apagadas, sin imágenes? ¿Qué es eso de la “visita a los siete templos”?  Cada uno de los días importantes de la Semana Santa tiene sus propias tradiciones.   Hoy en día se acostumbra que el Domingo de Ramos los feligreses acudan a la iglesia con ramitas de palmas que se bendicen. Al finalizar la misa, los asistentes pueden llevarse las ramitas a casa para colocarlas en algún lugar del su hogar; las que se quedan en la Iglesia, son incineradas y las cenizas de éstas se utilizan el miércoles de ceniza del siguiente año.

En la época en que Jesús vivió, se acostumbraba recibir a los reyes y soberanos con palmas y ramos para demostrarles el aprecio del pueblo por ellos, así pasó cuando Jesús entro a Jerusalén. De este mismo hecho se desprende la tradición de las alfombras de flores, aserrín o frutas que se elaboran por los feligreses para el paso de las diferentes procesiones por las calles. También se levaron en los altares de velación.

Otra tradición es el lavatorio de pies. En la misa que se celebra el Jueves Santo se escoge a doce asistentes varones y el sacerdote les lava los pies, representando cuando Jesús le lavó los pies a sus discípulos en la Última Cena. En algunas comunidades se selecciona con tiempo de anticipación a los que van a representar a los doce apóstoles, quienes se toman ese tiempo para prepararse para este acontecimiento.

Ese mismo día también se lleva a cabo la tradición de la visita a los siete templos. Se acostumbra visitar siete iglesias, este peregrinar simboliza el ir y venir de Jesús después de haber sido aprendido en el Huerto de Getsemaní, lugar a donde se dirigió Jesús después de la Última Cena.  En la televisión es común ver en Viernes Santo Vía Crucis vivientes. El más conocido en México es el representado en Ixtapalapa.  El Vía Crucis se compone de estaciones que son imágenes de algunos momentos que vivió Jesús antes de ser crucificado.  Este mismo día en muchos lugares se lleva a cabo la quema del Judas.  Se elabora un muñeco también conocido como Juan Carnaval y se le prende fuego recordando la traición a Jesús. Para los campesinos esto simboliza el inicio de un “año nuevo” de cosecha.}}}}

En algunas comunidades indígenas, como entre los huicholes, en lugar de la quema del Judas se brinca por encima de una valla de fuego hecho con zacate ardiendo.

Por la noche de este mismo día, se lleva a cabo la procesión del silencio.  Las personas realizan una procesión silenciosa acompañada de velas reflexionando sobre los acontecimientos del día.  El Sábado Santo es un día donde las personas permanecen en sus casas prácticamente sin hacer nada, sólo se acostumbra a rezar el Rosario para acompañar a María en su duelo.

Otra tradición que se acostumbraba antiguamente el Sábado de Gloria era tirarle agua a la gente que pasaba por la calle. En tiempos pasados era pecado bañarse en Semana Santa antes del Sábado de Gloria, por lo que surgió esta tradición. Hoy en día se tiene una cultura del agua, por lo que esta práctica ha sido prohibida en varias ciudades.

BIENVENIDA LA PASCUA.

Después de una Semana Santa llena de tradiciones y costumbres, llega la gran fiesta.  ¿A quién no le hace ilusión que llegue el domingo de Pascua? Muchos niños esperan este día para disfrutar de los huevitos de pascua, ya sean de chocolate o los decorados con sorpresas adentro.  ¿Dónde surge esta forma de celebrar la Pascua?

Esta curiosa tradición surge hace mucho. Antiguamente durante la cuaresma no se podía comer huevos, por lo que al llega el domingo de Resurrección, las personas acostumbraban a regalar huevos a los vecinos.Un día una señora decidió decorarlos antes de regalarlos.

Una versión más pintoresca es la leyenda del “Conejo de Pascua”. Cuenta Esta leyenda que cuando metieron a Jesús al sepulcro, había dentro de la cueva un conejo escondido. El conejo se quedó dentro de la tumba, hasta que de repente el conejito vio algo sorprendente: Jesús se levantó y dobló las sábanas con las que lo habían envuelto. Un ángel quitó la piedra que tapaba la entrada y Jesús salió de la cueva. El conejo comprendió que Jesús había resucitado y quiso compartirlo con todos. Pero como no podía hablar, se les ocurrió que si les llevaba un huevo pintado, ellos entenderían el mensaje de vida y alegría.

Cualquiera que sea la versión preferida, no cabe duda que la llegada de la Pascua es un momento de alegría, es el periodo que pone fin al tiempo de reflexión y cambio, para dar paso a una nueva etapa, una donde se empieza de cero para iniciar una nueva vida.

 

            Será Fin del mundo el 2012?

       Muchos hemos escuchado o leído sobre el fin del mundo y que este será el año 2012. Bueno aquí tengo una recopilación historia desde ciencia, religión y culturas sobre este fenómeno. Todos concluyen con la misma fecha, algo que nunca antes había ocurrido. Quisas hablar de profetas o religiones no les interese. pero lo de la NASA y cientificos está para pensarlo.

Aquí les muestro una recopilación propia sobre este tema con fuente incluida:

Profeta Benjamín Solari Parravicini (Agosto 1898 – Diciembre 1974)
“Ya el ruido ensordece al hombre -al mundo que cae- Ya el frío le congela- Ya el humo le asfixia- Ya la niebla le confunde- ¡Llega el fuego!”
“¡El cambio comenzó en la hora 10!, Mas será el cambio en el cambio del cambio – en la hora 12 – Será en el principio – ¡Será Jesús!” (1972)
“La hora diez trae el comienzo del fin. La hora once el fin, sin fin. La hora doce el fin del fin… ¡Hasta el principio! (1971)

La NASA confirma una tormenta solar en el 2012
Un reciente informe, realizado para la NASA y la ESA a través de la Academia Nacional de Ciencias de EE.UU. corrobora las apocalípticas predicciones para el año 2012. El informe dice que para esa fecha se espera una tormenta solar que acabará con todos los sistemas vivos en la Tierra.
Los investigadores han anunciado que una tormenenta solar se aproxima, -La Más intensa de los últimos 50 años-. La predicción la dió el equipo Mausumi Dikpati del Centro Nacional de Investigación Atmosférica (NCAR) de EE.UU. “El siguiente ciclo de machas solares será entre un 30% y 50% mayores que los anteriores”.

Profecías de los MAYA – Muchos hemos oido hablar de ello

Esta profecía Maya nos habla del momento que en el que el sistema solar en su giro cíclico sale de la noche para entrar en le amanecer de la galaxia, dice que los 13 años que van desde 1999 al 2012 la luz emitida desde la galaxia sincroniza a todos los seres vivos y les permite acceder voluntariamente a una transformación interna que produce nuevas realidades, Que todos los seres humanos tienen la oportunidad de cambiar y romper sus limitaciones, recibiendo un nuevo sentido: la comunicación a través del pensamiento, los hombres que voluntariamente encuentren su estado de paz interior, elevando su energía vital, llevando su frecuencia de vibración interior del miedo hacia el amor, podrán captar y expresarse a través del pensamiento y con el florecerá el nuevo sentido.

Michel de Notredam (Nostradamus)

 

Tradiciones de mi pueblo.

                    

        Vivir para soñar, morir soñando!

                                                  

       Cuando por allí me encontraba, siendo un muchachito de escasos siete años, con don Fortino Rincón cuyo domicilio lo era en la esquina de la  1ª norte y calle central, de esta ciudad,  me gustaba siempre darle los buenos días, ¡Buenos días tío Fortino!, por el hecho de que platicaba muy bonito, “cosas de Dios” que retomaba de unos folletos denominado La Atalaya”. De igual manera lo hacia con don Marcelo Fernández, tío Chelo, a quien le llevaba  unas buenas frutas de guayaba. Su antojo predilecto que lo compartía con su esposa, la tía Roselia.

      Mi trabajo, pese a “mi juventud” era de aseador de zapatos y por ello me relacionaba con personas adultas a las que escuchaba con mucha atención, prediciendo, quizá lo que vendría seis décadas después. Aviones, carreteras, teléfonos, telégrafos, radio, televisión y, muchas cosas más que ahora disfrutamos para bien o para mal, pero, por  eso  estamos en la era de la modernización. A esa edad, la mayor parte de los muchachitos nos gustaba ocuparnos en cualquier oficio siempre y cuando nos dejara unos centavos extras para apoyar a nuestros padres y, de paso comprarnos  buenos zapatos mineros, telas de mezclilla para los pantalones y de la llamada tela de cabeza de indio para las camisas,

       Por esos tiempos habían dos molinos de nixtamal, uno propiedad de don Alberto Grajales, mas conocido como El Barril y, el otro del señor don Emilio Calvo, ambos molinos lo hacían funcionar con el escape abierto a eso de las tres de la madrugada despertando  a todo mundo en señal de que las señoras podrían llevar el nixtamal para ser molido. Por un kilo molido del maíz cocido para hacerlo masa fina cobraban la muy respetable cantidad de tres centavos y, si llevábamos una moneda de cinco centavos nos daban unos boletos de un centavo para con eso pagar la siguiente molida del siguiente día.  A partir de las tres de la madrugada se dejaba escuchar “la palmiadera” de las señoras haciendo las sabrosas tortillas matamaridos. El relinchar de los caballos esperando al amo para llevarlo a los sembradíos. Los famosos candiles o quinqués o teas de ocote para que se alumbraran. Sin faltar el luceron que alumbraba con todo su esplendor por el lado oriente del pueblo de Villa Flores. Olvidaba decir, que los hogares mas pobres, más humildes por no haber dinero para ir al molino de nixtamal utilizaban los metates o piedras para moler el nixtamal.

 

 

Un Día de la Semana Santa.

 

                      LAS MATRACAS!

                            Julio Archila Gómez

 

A mi mente vuelven los recuerdos de cuando menos 70 celebraciones de los días de Semana Santa, las costumbres, tradiciones e historias de lo que ayer fue de meditaciones, reflexiones y acercamientos a los supuestos enemigos, a la familia y a los amigos con quienes no solamente compartíamos los bocadillos regionales sin faltar los endulzados  de garbanzo y jocotes. La consigna de nuestros mayores de pronunciar palabras obscenas  que ofendieran a las buenas costumbres de nuestros semejantes. Orar siempre para pedir al Todo Poderoso la paz, el amor y la fraternidad de los nuestros.

      Sentado plácidamente a las orillas de La Bajadita  del río Los Amates observaba un cielo azul y al cerro Nambiyugua cubierto la parte alta con una corona de nubes y los pinabetos arrechos con el viento primaveral. En sus ramas aves silvestres como si fuesen un concierto escuchaba como si fuese música celestial invitándome, siempre, siempre practicar la humildad.

      Costumbre heredada de nuestros ancestros para las nuevas generaciones, acudir a la vieja Iglesia del Señor de Esquipulas en los días Jueves y Viernes, Viejas matracas se dejaba escuchar señal de respeto a nuestras tradiciones. Escuchar el mensaje del sacerdote era parte esencial para que las familias creyentes se desahogaran de sus errores al paso de la vida. Practicaban el perdón con quienes había algunas desavenencias para continuar siendo los amigos de siempre.

       Silencioso y cabizbajo abandonaba el templo sagrado confortado espiritualmente para proseguir los pasos de la vida hasta el final de mi existencia.

                   EN EL PROFUNDO RIO DEL SILENCIO.

         …donde las letras yacen dormidas, damos vida a las palabras secretas, plasmando sueños, poemas, frases y pensamientos. No soy escritor, ni tampoco poeta, simplemente siembro cada pensamiento, dándole vida a cada sentimiento.

 

 

Villflores es historia, es leyenda

                            Una visita al pasado

                           Julio ARCHILA GOMEZ

   Por estas calles de Dios me encuentro con la señora doña Jurgencia Canizales, una amiga de la infancia a quien le saludo después de 50 años de no haberla visto al no ser, este pasado 15 de marzo a su regreso de haber cobrado sus 550 pesos del Programa Amanecer. Ella encorvada por el peso de los años aun tiene una memoria bien lúcida haciéndome recordar viejas anécdotas de la vida, de las tradiciones y costumbres de nuestro pueblo Villaflores que tantos recuerdos anida desde la otrora Catarina la Grande.

    Con sus 80 años  caminaba lentamente apoyada  de un bastón de una rama llamada “bordón viejo” me invita a su casa a degustar de unos tamales de hoja de yerba santa. ¿a  tu casa?, le pregunto, ¿ y onde más pué?, me contesta. Está donde siempre?, ¡que jodido tenés  púe!, o ya no te acordás de los pobres, me replica. Bueno yo nomás decía, le contesto y juntamente me recuerda, “así decía el difunto Werclein Solórzano, aquel taxista. “Yo no mas decía!

     Acudo a la cita de doña Jurgencia. Aquella casa de adobe ya no existe sino  ahora ya es una “señora casa”. Iba a tocar la puerta y poso los ojos en la pared y observo una chapa fijada con el consabido timbre. Oí voz, le pregunto a un chavo, ¿aquí vive doña Jurgencia?, si pué, me dice, vive con su hijo Manuel. Toco el timbre, ya no toqué la puerta para decir, “ton ton”, pues el tonto fui yo,  al sorprenderme de lo que me estaba pasando. Sale doña Jur y me dice, “pasa adelante, Julio”. Me invita a tomar una silla y me siento plácidamente observando que la sala del inmueble era la misma con algunos acondicionamientos,  muebles nuevos, televisión, cuadros muy bonitos y otros enseres de un hogar honesto pero bien arreglado. En el que le llamábamos corredor, hay una sala comedor, un refrigerador, una estufa grande, una vitrina exhibidora, etc., etc.

     Con el  mismo lenguaje sencillo platico con mi vieja amiga. ¿Como cambian las cosas, verdad?, recuerdo que en una ocasión cuando éramos jóvenes vine a tu casa. En esa esquina había una gran tinaja con agua fresca, allá estaban dos camas enrejadas con bonitos petates cubiertas con vistosas colchas. Allí, en la esquina estaba un altar con diversas imágenes. Allí había una mesita en donde hacían sus  tareas tus hijos. En ese corredor, lo recuerdo bien, había un molendero, un gran fogón para cocinar la comida. En ese cuartito, tu esposo Eduardo guardaba el yugo de la yunta, la montura, la coa, el machete, la barreta, el morral, el pumpo. En el zaguán tu esposo guardaba la carreta y ahora veo un automóvil. Recuerdo que en ese patio que ahora hay construcción habían unos árboles de mango, anona, papausa, guaya y aguacate.  Suspiro hondamente y le digo, “como cambian las cosas” saboreando los ricos tamales, agradeciéndole su bondad de haberme invitado a su casa, ahora toda una residencia producto del trabajo de su hijo Manuel que es ahora un profesionista, buen padre y un excelente hijo.

     Me despido de mi amiga Jurgencia, camino por la calle y poso mis ojos hacia el infinito y pienso, “Cuando no veamos el camino a causa de alguna aflicción o dificultad, solo tenemos que mirar a Dios, esperar con paciencia, y a su debido tiempo Su luz brillará y nos guiará

----------------

LA LENGUA CAMPESINA

                VENIS A LA UNA EN PUNTO!!

                   de Julio ARCHILA GOMEZ……cronista de la ciudad.

     ---Cuando el famoso “frijolito” de oficio peluquero y campesino, cuyos oficios lo alternaba le apretó la necesidad porque había dado a luz un varoncito su esposa Macaria y no tenía “ni un centavo” para comprar leche de bote para alimentar a su futuro heredero  porque a su señora se le había secado la leche materna, pensó en ir a prestarle unos pesos a su homologo don Francisco Molina Tetumo ..mas conocido como el maestro “pancho pelón” que vivía al lado norte poniente de la hoy colonia Aquiles Serdan de esta ciudad.

      Sin pensarlo mas se fue a ver a don Pancho quien  para esos momentos “pelaba” a un cristiano.

      ¡Buenos días, maestro!  Comotaste?

      Es que miristé, necesito unos cien pesos que me prestesté, porque mi viejita acaba de alivarse y no tengo paga pa la leche.

      No necesito que me des tantas explicaciones. No me interesa, ¿Qué me vas a dejar de prenda?, contestó don Francisco Molina Tetumo personaje de alta estima aquí en Villaflores quien formalizo  respetable familia muy conocida en esta gran ciudad.

       Pues, la verdad, tío pancho. Solo tengo una cocha con sus cochitos, unas cuantas gallinitas y un par de jolotes y el papel de mi terrenito. ¿Cuál quieresté que yo le de de prenda?

        TU PALABRA y los intereses por el dinero aseveró enérgico don Francisco que para esos momentos afilaba la navaja de afeitar. Te espero pues, a la una en punto.

        Gracias tio pancho, que Dios se lo pague. Y se retiro el frijolito muy satisfecho.

        Toda esta odisea se lo comentó a su mujer y esta le sugirió que fuera puntual a la cita. Al siguiente dia se peinó y caminaba pero al pasar por la casa de don Gerardo Gutiérrez, también peluquero platicaron un ratito para eso el reloj ya marcaba la una 30 de la tarde ¡hijuela”  ya se pasó la hora. Mejor así no vaya a pensar don pancho que me estoy muriendo de hambre.

         ¡Ya vine maestro!. Ya vistes que horas son, las DOS de la tarde y ya no te voy a prestar los cien pesos.

         Pero, pero, porque pué?

 

La crecientona de Mayo.

             Tortillas de mujú y frijol molido

                              Por  Julio ARCHILA GOMEZ

 

     Era aquel aciago lluvioso día del 21 de Mayo del año de 1955 cuando crujían los ríos El Pando y Los Amates, derivado de ocho días de llover con intensidad arrastrando en su caudal animales domésticos, milpas y árboles arrancados de su base por las embravecidas aguas de los afluentes. Era el caos de los pocos habitantes de la hoy floreciente ciudad de Villaflores. “nos va a llevar el río compa”, decía  don Anastacio a su amigo Francisco quien a su vez se lamentaba la escasez de alimentos para las familias que no cesaban de rezar al santo de su devoción para que cesaran las lluvias.

     Doña Chonita Majata, mujer precavida  guardaba en la troje un poco se semilla llamada MUJU, un poco de frijol y en el patio de su casa aun se conservaba  algunas matitas de tomatillo y cebollitas con cola.

     La anciana mujer, díjole a su nietecita Cristina, “ no queda más que vamo a comé tortia de mujú, vamo a molé frijol para comé frijolito molido. De casualidad que en el corralito hay epazote. Andá traer unas ramitas y si podes cortá en el corral un poco de pitillo pa que lo hervas y comamo.  Vamo hace chirmolito de tomatillo  Ponete a tostá  esas tortias que sobró aquel  día que iba se pal achigual del cochi. Lo tostas bien y lo desboronas en el jarro pal café y le echas unos tajitos de panela pa qué este dulce”, precisó muy tranquila doña Cristi que para esos momentos ya esperaba a su marido que había ido a mira el río que ya estaba bajando un poco.

    Pasado la crecientona cinco días después del 21 de Mayo de 1955, no quedó más que desolación en ambos ríos. Todo em

playado con árboles atascados, caballos, marranos, reses y enseres domésticos se dejaba ver  en ambos ríos. En esos tiempos no habían carreteras como hacer llegar alimentos para la gente hambrientas por lo que los pocos comerciantes obsequiaban a la gente sardinas, galletas, frijol y maíz para que pudieran pasarla. La autoridad municipal dispuso sacrificar dos que tres vacas  en el centro de la ciudad para repartir la carne para mitigar el hambre de las familias humildes que habían sufrido daños a sus viviendas de bajareq entortadas con lodo y caña de maíz.

         Pasado los dias, los campesinos se apresuraron a sembrar el santo maiz, el frijol, cacahuate,  tabaco, rescatar los piñales y otras plantas frutales  para seguir el curso de la vida en aquellos aciagos tiempos cuando no existía nada de lo que hoy gozan estas generaciones tan adelantadas con las tecnologías.

----------------------

 

La vida, el tiempo y la muerte.

 

 

           El ser humano se encuentra en una lucha constante por entenderse a sí mismo, al no poder hacerlo ha tenido que refugiarse en sus teorías y descubrimientos tratando con ello de justificar su conducta a lo largo de los años; así ha creado la inteligencia artificial, para buscar comprender un poco la forma en que funciona la mente; ha inventado los viajes espaciales, para hurgar sobre su posible origen dentro del universo; ha hecho modelos matemáticos, que tratan de encerrar las leyes de la naturaleza en unas cuantas fórmulas; ha escrito poemas, buscando enmascarar sus deseos violentos con palabras bellas; ha jugado a la guerra, para demostrarse a sí mismo lo frágil que es...

 

                 LA RIQUEZA DE UN POBRE

 

  Oiga mijo, le voy a contausted lo que mj oido  oyo, cuando mi patrón a su hijo le jué a enseña las grandes tactreas de su tierra que llegaba mas alla que mis ojos.

 Mi patron don  Guuillermo llevó a su hijo a un viaje por el campo con el propósito de que su hijo viera cuánto pobres eran las gentes del campo.

Estuvieron por espacio de un día y una noche completos en una granja de una familia campesina muy humilde.

Al concluir el viaje y de regreso a casa el padre le pregunta a su hijo:

—Que te pareció el viaje?

—¡Muy bonito Papa!

—¿Viste que tan pobre puede ser la gente?

—¡Sí!

—¿Y qué aprendiste?

—Vi que nosotros tenemos un perro en casa, ellos tienen cuatro. Nosotros tenemos una piscina que llega de una barda a la mitad del jardín, ellos tienen un arroyo que no tiene fin. Nosotros tenemos unas lámparas importadas en el patio, ellos tienen las estrellas. Nuestro patio llega hasta la barda de la casa, el de ellos tiene todo un horizonte. Ellos tienen tiempo para platicar y convivir en familia; Tú y mi mamá tienen que trabajar todo el tiempo y casi nunca los veo.

Al terminar el relato, el padre se quedó mudo....y su hijo agregó:

—¡¡¡Gracias Papá por enseñarme lo ricos que podemos llegar a ser !!!

En este trabajo expongo algunas de mis ideas sobre la estrecha relación que guardan: la vida, el tiempo y la muerte con las distintas realidades que nos rodean. Concluyo intentando encerrar en un modelo geométrico estos abruptos temas; los cuales quizá nunca aceptarán ser enclaustrados en una teoría.

 

 

      La naturaleza tiende al equilibrio, una antigua leyenda cuenta que los seres vivos fueron formados por los dioses con los mismos elementos que componen al fuego y a la tierra, una vez que fueron creados se encomendó a Prometeo y a Epimeteo la tarea de repartir habilidades a todas las especies. Epimeteo quiso hacer el trabajo solo y persuadió a Prometeo para que no interviniera. De esta forma Epimeteo otorgó distintas cualidades a los animales; a unos los hizo veloces y pequeños, a otros grandes y resistentes, a otros más los dotó de garras y a otros de pieles gruesas, siempre buscando el equilibrio para que ninguna especie desapareciera a causa de una desventaja física. Ya que estuvo terminado el trabajo Epimeteo notó que había olvidado al hombre. Prometeo, al ver que el ser humano estaba condenado a extinguirse en poco tiempo, robó la ciencia y el fuego a los dioses para dárselos a los hombres.

A pesar de dichos regalos los humanos eran presas fáciles porque no sabían cómo organizarse, entonces Zeus se compadeció de ellos y les dio el arte de la política para que pudieran vivir en sociedad, gracias a ello la especie humana pudo sobrevivir.[1]

 

Cuando los límites de las condiciones de equilibrio de un sistema son superados, se crean nuevas condiciones de equilibrio que dan origen a una concepción distinta de la realidad,[2] de esta manera después de que el hombre creó una estructura en su mente que lo hacía superior a las demás especies, se establecieron parámetros distintos de equilibrio, en donde el ser humano dejó de ser presa para convertirse en depredador. La evolución continuó y el hombre se hizo el principal enemigo de sí mismo.

------------------

La gente de ayer y siempre..
                         ¡Tía Machete!

 

    Allá por los años 1940-45, vivía por el legendario Barrio Cantarranas o el Bajial una señora llamada Angélica Barrientos originaria de Chiapa de Corzo quien orgullosamente mostraba el clásico lunar con una mancha blanca, señal que era una verdadera chiapaneca.

     La tía Angélica como toda mujer de aquellos aciagos tiempos solía llevar en su mano filoso machete acapulco y en su cintura de “doble ancho” llevaba consigo enrollado en su cintura un lazo como de tres metros de largo, cuyo mecate le servía para atar o amarrar una carga de leña seca que cortaba en algún baldío, inclusive en los corrales que, en aquellos tiempos, no había protección para las casas habitación al no ser los piñonales o árboles frutales que le hacían de corral para proteger la entrada de los animales que iban en busca de alimentos o desperdicios.

    Por esos tiempos doña Angélica tenía en su casa una “ventecita”  cigarros de manojito, café, panela---no se conocía la azúcar—frutas como naranjas limas, lima de chichito, caco,  guayaba, naranja, zapote negro, etc.,  La gente sin oficio ni beneficio a doña Angélica le pusieron como sobre nombre “Tía Machete”, sin que ese mote le provocara enojo alguno, todo lo contrario, le gustaba que le llamasen así y que, como tal, lo identificaran cuando alguien preguntara por ella.

     Y así fue, ¿Dónde compro el café y la panela?, voy con tía Virginia, la sordita?, o voy con tía Chinda?. No andá con Tía Machete” , Me respondía mi madre luego de exhortarme tener cuidado con la chuchada arrecha. Mi personaje también cargaba la leña en su cabeza protegida con “grueso yagual”  que amortiguaba y le protegía de la leña con  espinas de ixcanal.

      Doña Angélica fue también de las llamadas “rezadoras” para lo cual era contratada por los dolientes que por costumbre y tradición ofrecían a sus muertitos misas o rezos ya sea en los 40 días, novenarios o cabo de año para cuyos eventos, familias y a mistades acudían a los velorios para rezar y disfrutar de un buen café y tamales de hoja.. Además de este oficio de rezadora era partera para lo cual era llamada ha todas horas de la noche, madrugada o en el día para que atendiera desde la mas pudiente o pobre para ayudar al nacimiento de un niño.

 La ostia Machete o doña Angélica siempre acudía a casa de don Benjamín Gómez quien, por cierto ofrecía sus servicios espirituales o el consabido bautizo. Con él,  doña Angélica solía platicar largamente sobre el destino de los seres humanos que, para aquellos tiempos ya se olía la corrupción, los crímenes robos, asaltos y todo lo que hoy vivimos.

        La chiapaneca de doña Angélica la Tía Machete  siempre era acompañada por su nietecito Jordancito  en sus hombros llevaba un  largo morral para llenarlo de tamales y pan que ofrecían a los voluntarios a los rezos, los deudos de los muertecitos para lo cual ya quedaban invitados para Todos Santos.

Esta es la historia real de una dama que pese al apodo conque fue bautizada, fue toda una mujer que dedicó gran parte de su vida a servir a sus semejantes. archilagomez@hotmail.com Agosto 22 2013. Prohibido su reproducción.

----------------

 

HOMBRES DE AYER Y DE SIEMPRE…

Personas que tu conocistes…

Será muy interesante escucharle contar esa historia... existieron tantos personajes leyenda en Villaflores los cuales se encuentran perdidos en algún rincón del baúl de los recuerdos de nuestra infancia y juventud: "Chanito" el vocero oficial del extinto periódico "El Dictamen"; "Carlitos" vocero oficial del "Periódico de hoy" diario cuyo nombre no recuerdo; "La Pajuila", "Colón" también conocido como "Tarzán" aquel a quién sobre todo las solteronas de manera disimulada gustaban de ver con el rabillo del ojo; "Fierro Azul" hombre falto de sus facultades mentales pero con gran fortaleza física según quienes le vieron ascender las faldas del mítico "Nambiyiguá" llevando en hombros partes automotrices algunas de las cuales dicen aún se encuentran en los árboles de ése cerro que guarda y abraza a nuestra ciudad; Doña Esperanza "La Nanche", ¿quién no entre sus correrías de juventud tuvo la osadía de gritarle por su apodo para luego evadir las piedras que cual veloces asteroides pasaban zumbando nuestras cabezas?; "La Magnolia" primer travesti de Villaflores que en pleno uso de su libertad sexual se maquillaba y ataviaba cual hermosa dama volviéndose un ícono que desafiando el oscurantismo de su tiempo vivía de acuerdo a su sentir dejando aflorar día a día entre polvos y coloretes a la mujer presa en el cuerpo del hombre; “Fili” nada más que decir, su nombre nos dice todo. Una persona valiosa y útil a la sociedad hasta el final de sus días, de ésos que se reconocían y apreciaban a sí mismos sin importarles el juicio de la sociedad y que junto a “La Rarotonga”; “Ramiro”; “Chemingo”; entre otros, fueron precursores de la comunidad gay que hoy existe en nuestra ciudad. Hay tantos y tanto de qué contar, cada ciudad guarda a personajes similares cuyas vidas van volviéndose como hojas de un libro que no se termina jamás de escribir

      La historia aún no termina, aún hay mas. Pido permiso a Dios para seguir escribiendo. Así sea.

                     Sin Ton Ni Son

¿QUÉ NOS PASA?

 

Hace algunos años, por la televisión comercial, veíamos un programa que se llamaba, ¿Qué nos pasa? Donde un buen actor como lo es Héctor Suárez, parodiaba las malas costumbres que tenemos los mexicanos. El programa era muy  divertido, nos hacía reflexionar sobre como somos contradictorios.

            Desde que el PRD gobierna en el Distrito Federal, las marchas y plantones son cosa de todos los días y a todas horas, desfilan: Maestros, sindicatos, asociaciones civiles, orgullo lésbico gay, macheteros de Atenco, los heroicos “yo soy 132”, los cien pueblos, etc. Todos estos son tolerados, la policía hasta valla les hace por donde circulan entorpeciendo y agrediendo a  todo mundo a su paso.

            Periodistas han sido agredidos cuando en estas marchas se los encuentran en las calles, sobre todo los periodistas que no apoyan el movimiento que lidera López Obrador.

            La gente del Sindicato mexicano de electricistas, (SME), los heroicos jóvenes del “Yo soy 132” (Pa’ nombrecito) y algunos otros han llegado a sitiar y a agredir a las gentes de Televisa, TV. Azteca y Milenio sin que nadie les diga nada.

            Lógicamente, los ejecutivos y periodistas de estas empresas han solicitado ayuda de las policías y jamás han llegado estas, salvo para cuidar a los marchistas para que no se chamusquen cuando están quemando coches.

            Hace una o dos semanas atrás, en la cámara de senadores, se estaba discutiendo una posible reforma laboral y desde luego, en la entrada se encontraban gentes de los movimientos sociales de izquierda como los antes mencionados, que trataban de impedir el paso de los senadores al recinto, todos estos liderados por el ex diputado Fernández Noroña, quien de nuevo se encuentra en las calles, lugar en el que siempre se ha desempeñado como pez en el agua, con o sin justificación social.

            Fernández Noroña, daba instrucciones y  arengaba a sus huestes, como seguramente lo hizo el general Custer antes de hacer su famosa carga de caballería contra los indios norteamericanos, acción que le costó la vida.

            Como siempre, la policía del D.F. estuvo presente para cuidar a los manifestantes, solo que en esta ocasión algo salió mal, un muchacho que se supone es del heroico movimiento “Yo soy 132” se pasó de gracioso y embarró con caca de perro, –según sus palabras– a un policía, quien seguramente molestó, le recetó una rociada de gas a él y también a Noroña por “somético”, dirían los turulos si acaso les preguntaran.

 

            Fernández Noroña y el “Tira caca” salieron lastimados levemente, aunque como es lógico, ambos teatralizaron la gravedad de las lesiones infringidas por la acción del policía ofendido.

 

            Pero lo increíble pasó en la noche, cuando en los noticieros nacionales, los periodistas y reporteros que siempre están quejándose de la inacción de la policía capitalina ante los destrozos que provocan los manifestantes, comenzaron a defender la acción que antes criticaron, con el resultado que cesaron, según dijo el jefe de la policía capitalina, al único policía que ha cumplido con su misión, que es la de impedir que estoz

 

 

vándalos y provocadores profesionales, como Fernández Noroña y compañía, se salgan con la suya como siempre lo hacen y sigan provocando problemas a los ciudadanos capitalinos que ya no los soportan.

 

¿Qué nos pasa entonces? ¿Queremos orden o no? Si aparte de que los policías están mal pagados, mal equipados y mal entrenados,  todavía corren el riesgo de ser cesados porque cumplieron con su obligación de defendernos y defenderse ellos de tipos como Noroña y el “tira caca”, a quienes seguramente les gustaría que la policía en lugar de gas les lanzara bombones o ramos de flores.

           

SIN TON NI SON….

 

Me surge entonces la pregunta, que le brotó desde lo más profundo de su corazón a Gil Zepeda el “poeta de lo breve” cuando la novia se fue y lo dejó:

            Ayer me juraste amor eterno

            Y hoy me dejaste por otro

            ¿Idaaay?

            Va de anécdota:

            En el año 1968, cuando el movimiento estudiantil, en la colonia Narvarte del Distrito Federal, vivían los Pérez y López, una familia Chiapaneca, que por la necesidad de educar a los hijos, que eran nueve y todos varones, optaron por trasladarse con todo y chucho a vivir en la capital de la república en ese barrio capitalino de clase media.

Los Pérez y López, aparte de los nueve hijos, todos universitarios o politécnicos, le daban albergue a otros tres o cuatro sobrinos que también estudiaban. Vivían en un departamento de tres recámaras con un solo baño, era una casa seguramente bien organizada por los patriarcas, don Chuy y su esposa.

            Don Chuy era defensor a ultranza del movimiento estudiantil, ¿Cómo no iba a serlo? Si tenía catorce aguerridos estudiantes a quienes cuidar en casa, el viejo no permitió que sus  hijos y sobrinos se integraran activamente al movimiento estudiantil, pero los mandaba a volantear en las calles apoyando al movimiento, volantes que él mismo imprimía en el trabajo que tenía de burócrata en el Departamento Central, o sea gobierno del DF.

            Los volantes que don Chuy elaboraba e  imprimía eran enjundiosos e insultativos al gobierno y especialmente le agarró tirria al presidente de la república, Gustavo Díaz Ordáz.

            La gota que derramó el vaso y la prudencia de don Chuy y su pequeño ejército familiar, ocurrió el dos de octubre, cuando el gobierno provocó la matanza de Tlatelolco.

            Al enterarse de lo sucedido en Tlatelolco, don Chuy convocó a sus hijos, sobrinos y tres vecinos más, con lo que sumaban catorce contándose él,  llamó a la acción que iban a emprender “La carga de los catorce”, cuando estuvieron reunidos todos en su casa, les dijo:

            “Muchachos, llegó el momento de entrar en acción , basta ya de volantes, ustedes y yo como su comandante que soy, iremos al zócalo a gritarle sus verdades a ese cabrón de Díaz Ordáz,  pero, tenemos que ser como un ejército.       Recuerden  que nuestros padres y abuelos formaron el ejercito mapache e inventaron la guerra de guerrillas, iremos juntos y juntos regresaremos, así que, desde este momento me nombro comandante mapache y el que no me obedezca le puedo formar consejo de guerra”

            Don Chuy y su tropa llegaron al zócalo del Distrito Federal; cada uno cargaba una bolsa con piedras, huevos y verduras podridas. Llevaban también pancartas en las que insultaban al Presidente.    Como a las diez de la mañana comenzó el ataque, estuvieron diez minutos tirando piedras y lo que llevaban a una puerta del palacio nacional, los gritos e insultos le llovían al gobierno.

            De pronto, se abrió la puerta del palacio y salió un piquete de guardias presidenciales bien formaditos, marchando a paso veloz y armados cada uno con un garrote, en contra del ejército mapache encabezados por don Chuy.

            Solamente vio abrirse la puerta del palacio, el comandante mapache se volvió a sus hombres y les gritó: ¡Retitada, retirada!

            Pero no había necesidad, el ejército mapache ya le llevaba como dos cuadras de retirada por la avenida Pino Suárez.

            Don Chuy, corrió atrás de su ejército, pero a los trescientos metros de distancia se dio por vencido, sobre todo cuando tropezó y rodó por el pavimento, gritando: ¡Pecho a tierra!, ¡pecho a tierra!

            El ejército mapache nunca oyó la orden porque estaban bastante lejos de su comandante, quien tirado en el suelo, sintió cómo le pasaron por encima los soldados y  soportó también dos garrotazos en la espalda que le dejaron morado todo el lomo.  Cuando el comandante llegó a casa, todo el ejército mapache estaba ahí.

            ¡Bola de cabrones! Les dijo, no me esperaron, mucho menos obedecieron mis órdenes de tirarse pecho a tierra, así que, a partir de este momento, declaro desintegrado al ejército mapache, como ultima orden: Traigan la botella con árnica y después a paso veloz, ¡Váyanse todos a la mierda! ¡Ya!

MVZ. Enrique Orozco González.

9 de octubre de 2012-10-09

PROBLEMA DE UN CAMPESINO

¡Buenas tardes tía!

  Buenas tardes, hijito, que querías?

Es que miristé, mi mujer, la Cliotilde acaba de parí un par de cuachi y como ella no puede darle Chichi porque ta mala, le vengo a suplicá que me presteté a su hija la Chus, pa que vaya a mi casa a mantene mis hijitos. Como lo veste, ¿vastia a queré ayudarme?

       Chuuuuuuuus, vení un ratito, el José quiere habla contigo.

   Hecho y hecho Chusita, una mucha de 17 años que acaba de parir una hermosa niña acude al llamado de su señora madre  e inmediatamente es enterada del problema que esta padeciendo José para que amamante a sus gemelos que lloran sin descanso por el hambre.

     Ansina, dice la chucita , que ya nació su hijo de la Cliotilde.

       Fueron, dos  afigurate, le contesta.

 

      Mirá, seguro que voy ai, pero espérate que yo me enfrie porque taba rajando leña y mi leche ta caliente y le puede hace mal a los pichis.

       Y así, fue la buena chucita amamantó a los gemelos y en pago de  ello le regaló dos gallinas gordas no sin antes decirle, “velo, te gua regala estas dos gallinas para que te alimentes bien y des bastante leche pa que le des de mama mis pichis

 

      Ahora esos gemelos ya son adultos y profesionistas y esperan que para dentro de tres años uno de ellos le entre como candidato a la Presidencia Municipal y el otro para Diputado.

Exclusivo para los niños de uno a 100 años

                        Cuentos de Primavera

                            Julio Archila Gómez. cronista

     Érase una vez, en una tierra muy, muy lejana, había un país, donde estaba siempre lloviendo, lloviendo y lloviendo; con lluvias torrenciales todo el día, todos los días, durante años y años. Y allí, vivía un niño chiquitito, en una casita en la montaña, con su papá y su perrito.  Tenía nueve años, y todos los días de su vida, había llovido y llovido durante todo el día y toda la noche.

¿Te puedes imaginar estando siempre lloviendo y siempre húmedos?

La gente estaba siempre diciéndole que, antes de que él naciera, había habido una cosa extraña que se llamaba Sol. El sol era una cosa grande, redonda y amarilla, que daba calor y luz a todo y a todos. Y siempre tenía una sonrisa en su cara grande, redonda y amarilla. Y, al ver esa sonrisa en el sol, la gente lo miraba y le devolvía la sonrisa.   El niño pequeñito no podía imaginar en su mente la idea de una cosa grande, redonda, amarilla y sonriente. Y no podía creer que la gente pudiera mirarlo y sonreírse, porque en su pueblecito nadie se sonreía, todos parecían muy tristes.  Un día, la gente empezó a comentar que los cielos parecían un poco más claros. Todavía estaba lloviendo y las negras nubes aún estaban colgando del cielo, pero era cierto que parecía más claro.

Al día siguiente, la gente empezó a comentar más, que ese día, estaba lloviendo menos.  Al día siguiente, solo llovió la mitad del día.  Al otro, solo hubo unas pocas lloviznas, y las ventanas goteaban de vez y cuando.  Y al otro, dejó de llover; al siguiente, todas las nubes eran de color blanco. Un día más y aparecieron trozos de cielo azul.

De repente, no había ni una sola nube y una cosa grande, redonda y amarilla estaba flotando en el cielo, dando calor y luz a todos.  Y la gente miraba hacia arriba y sonreía al verlo, porque tenía una enorme y radiante sonrisa.

Y el niño pequeño se sentó en su cama y vio, a través de la ventana, una cosa de la que sólo había oído hablar en historias que podían ser cuentos: Una cosa grande, redonda y amarilla en el cielo con una gran sonrisa en su cara. ¡Eso debe ser el sol! Dijo el niño, devolviéndole la sonrisa. Y corrió por las calles, viendo que todo el mundo estaba sonriendo.

De circos, maromas y equilibrismo

                           Enviado por Leticia Herrera

La muerte es la única sorpresa de la soledad.
-Cioran.

          Un circo es un espacio de magia, de imaginación, de luz y sombras, de sonidos estridentes, tambores que laten, payasos y animales salvajes, domesticados por la mano fina del domador chasqueando un látigo. Un circo es un espacio de absurdos, de personajes, por lo tanto, del montaje de escenarios que buscan entretener, apantallar o deslumbrar al espectador con sus trajes, sus rutinas y sus dislates.  Las pistas del circo, con sus vidas paralelas cruzándose apenas en un atisbo, un alarido, un ojo avizor, una complicidad efímera, que se rompe cuando las luces se apagan al final de la función. El payaso, el tragador de sables, la equilibrista en el alambre, el domador de fieras, la mujer partida en dos, ejecutan su papel con maestría aunque sabemos que sólo es un montaje para la evasión del destino inmediato y mediato: la vida y su desembocadura natural, la muerte en solitario.

En un circo que se precie de ser bueno, no puede faltar la equilibrista, suspendida allá en lo alto, dependiente su vida de un hilo fino sobre el cual camina mientras hace malabares, gesticulaciones que no vemos, pero eso sí, enfundada siempre en ceñido traje de luces que muestra su bien torneado cuerpo, sus músculos tirantes y firmes, su desapego a la vida en esa actitud inaprensiva, sin temor frente al vacío, al abismo que se manifiesta abajo, en la pista minúscula y a los lados el graderío de bocas abiertas o bisbiseantes.  La vida es una tómbola, una lotería de barajas malas y buenas, un albur que te avientas sin querer, porque ya estás aquí. Es un misterio que se desvela sólo con la muerte. Es también el montaje de escenarios, de roles con los que espantas la soledad irrenunciable, aunque como en el circo, sabes que se apagarán las luces y te irás hacia la nada sin alharacas ni reclamos, pues además no hay a quién reclamarle.  En El circo de la soledad, de Patricia Laurent Kullick, la autora recrea ese imposible conjuro en la existencia de cinco mujeres que luchan y se desgreñan en el esfuerzo de entender y gastar su vida con suficiencia y satisfacción. En este libro, publicado por Ediciones Intempestivas, sentimos el borbollón de angustia que rebasa la garganta cuando se desconocen por completo las llaves que abren el día, cuando se escapa constantemente a la locura, ese “payaso eterno” que ronda sus vidas, cuando se vive en “el inicio de un viaje a la insensibilidad, como una inyección de anestesia en el corazón”. (p. 41)  A través de una falsa inocuidad, de una ligereza existencial cargada de nubarrones, los personajes de la novela van encarnando uno por uno, roles diversos que muestran las costras de las viejas heridas de guerra de sus vidas. Sus personajes centrales, mujeres todas, son una especie de cofradía (quién sabe dónde he visto esto) que se defiende del transcurrir del tiempo y sus absurdos convocándose, apoyándose, buscando sortilegios y trucos nuevos para apaciguar a los perros viejos y las viejas y nuevas angustias.

Miguela, Aminta, Sara, Pilar, Eva, mujeres de este tiempo, a la búsqueda de respuestas que les den la clave que desentrañe su existencia y les provean un poco de paz, beben, conversan, disputan, viven al día o sobreviven a veces, bordean la locura, y en su interactuar retratan las pulsiones y pasiones más inherentes al ser, donde vida y muerte cohabitan con naturalidad. Hay como en los circos, una pista principal, concedida a la equilibrista, Miguela, artífice de un sufrimiento que linda con la locura porque no puede ser de otra manera, ese vivir suspendida de una frágil estabilidad que termina en “el segundo eterno de una acróbata que ha perdido el equilibrio y caerá en el amor irrecíproco de la gravedad” (p. 49). Algo así como: te amo, gravedad, por ti muero aunque tú persistas. Y la gravedad con sus múltiples connotaciones, como fuerza gravitacional, como actitud existencial, como grado sumo de un proceso o asunto... La vida como una caída irremediable. Porque Miguela busca soluciones (incluso tiene su fortificación interna): habla con la Fosa, negocia espacios, un tiempo de gracia; instaura el chile como droga sanadora, celebra rituales de reconocimiento colectivo; todo con el fin de encontrar respuestas que sabe que no existen, porque se sabe una mujer semivertical: semi inteligente, semi madre, semi amante, semi maestra. Que semi se baña, semi cocina, semi se arregla, semi limpia y tiene semi miedo; es semi humana.